Mostrando entradas con la etiqueta Eduardo Mendicutti. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Eduardo Mendicutti. Mostrar todas las entradas

2008/03/23

DOCUMENTACIÓN | TESTIMONIOS | EDUARDO MENDICUTTI: "NO SOPORTO QUE TOLEREN MI HOMOSEXUALIDAD"

Eduardo Mendicutti: "No soporto que toleren mi homosexualidad".
Rafa Marí | Las Provincias, 2008-03-23
https://www.lasprovincias.es/valencia/20080323/vida-ocio/soporto-toleren-homosexualidad-20080323.html 

La ironía gay, habitual en su obra, es sólo la guinda del pastel literario. En sus relatos siempre hay riesgos, coraje e insumisión. El escritor presentó en Valencia su última novela, 'Ganas de hablar'.

¿Quiénes tienen ahora mismo más ganas de hablar?
Cualquiera que en tiempos pasados no tuvo ocasión de hacerlo.

Es el caso del Cigala, protagonista de 'Ganas de hablar'

Del Cigala, de los gais, de personas que por su pobreza no supieron expresarse, de las mujeres analfabetas, de las señoras bien venidas a menos...

¿Biografía colectiva en cierto modo?
Sí, de gente que ha tenido dificultades para decir lo que piensa.

¿En la dictadura franquista?
Especialmente. Pero en la democracia tampoco es todo un jardín de rosas.

Cuando habla el Cigala, ¿qué dice?
En su monólogo, cosas terribles envueltas en una forma risueña.

Un reto literario.
Lo difícil era que la parte jocosa no asfixiase la parte seria del monólogo.

Hitchcock hizo osadías sin que se notase mucho: 'Náufragos', 'La soga'...
El formato es duro, aunque espero que no se note.

Ahora hay tolerancia con los gais.
Odio la tolerancia, implica un sentimiento de superioridad. No soporto que toleren mi homosexualidad. Se toleran los errores o defectos, pero la homosexualidad no es un defecto.

Con todo, mejor es la tolerancia que la intolerancia. Se aguanta mejor.
Ya, pero en cuanto hay el menor conflicto, surgen los viejos prejuicios.

¿Bajo qué ropaje?
El de la ridiculización. Que unas veces viene de la derecha y otras, también, de la izquierda.

Reivindica la literatura gay.
Muchos utilizan esa etiqueta para desacreditarla, haciendo creer que sólo es para gais. Yo me niego a que lo gay se considere inferior a lo no gay.

De ganar el PP, ¿cree que habrían retrocedido los derechos de los gais?

Quizá habría eliminado algún derecho, como el de adoptar hijos. No creo que hubiese llegado más lejos.

¿En qué se basa?
Porque hay parejas gay del PP que se han casado y han adoptado hijos. Ya pasó con el divorcio. La derecha se opuso y luego era la que más se divorciaba.

Uno de sus cuentos de 'Fuego de marzo', el del niño, la criada y el penal de Santa María, es de los mejores de la última narrativa española.
Muchos creen que es autobiográfico.

¿No lo es?

La época es autobiográfica y también la situación del antiguo penal y las emociones. Pero la anécdota no.

¿Le gustó la adaptación para el cine que hizo Eloy de la Iglesia de 'Los novios búlgaros'?

Hubo cosas que me chocaron. Eloy creía que, si no contaba muchas cosas tremendas, no estaba contando nada.

¿Participó usted en el rodaje?

Nunca he querido participar en la adaptación de mis novelas, ni siquiera en la elección de los actores.

¿Qué cosas le chocaron?
Eloy se inventó lo del tráfico de uranio y eso no lo entendí. Pero la película tiene magníficas escenas eróticas que me hicieron sudar la gota gorda.

El sexo libera. En ocasiones también encadena.
En esas cosas soy muy comprensivo.

¿Incluso si hay que pagar un precio muy alto?
Una apasionada relación sexual y afectiva me parece una experiencia digna de ser vivida aunque sean duras las consecuencias.


Eloy quiso ayudar a José Luis Manzano y acabaron destrozados los dos.

Pero Eloy no estaba arrepentido. Nunca le oí quejarse. Vivió su sexualidad marginada de un modo heroico.

¿Arrepentirse no sirve de nada?
No. Y es una traición a uno mismo.

La palabra 'felicidad' ¿despierta un exceso de ilusiones?

El deseo de ser felices lleva a algunos a la villanía o la sumisión. Aspirar a la felicidad puede convertirnos en esclavos.

¿Un escritor español que admire?
Admiro muchísimo al escritor valenciano Rafael Chirbes.

De Tavernes de la Valldigna.
Chirbes hace grandes novelas políticas, realistas y de actualidad. Belén Gopegui, con planteamientos literarios muy serios. Almudena Grandes, que emociona sin caer en ñoñerías...

¿En poesía?
Soy un negado para la poesía; aunque la leo, no leer poesía es mutilarse. Me gusta mucho Luis García Montero.

¿Ha leído a Francisco Brines?
¡Claro! Brines es un gran poeta.

2006/03/23

DOCUMENTACIÓN | TESTIMONIOS | ELOY DE LA IGLESIA, UN DIRECTOR POPULAR Y COMPROMETIDO

Eloy de la Iglesia, un director popular y comprometido.
Diego Galán | El País, 2006-03-23

https://elpais.com/diario/2006/03/24/agenda/1143154808_850215.html 

Eloy de la Iglesia ha muerto tras una operación de cáncer de riñón que teóricamente había sido un éxito clínico. Fue el director de 23 películas; realizó la primera a sus 22 años, ‘Fantasía 3’, orientada a un público infantil; la última, ‘Los novios búlgaros’, en 2003, tras haber estado 16 años apartado del cine.

Se dijo que durante ese tiempo había descendido a los infiernos, pero él supo renacer de su hundimiento y recobrar con energía el mismo espíritu que le mantuvo como líder de taquilla durante sus años de esplendor profesional. Películas como ‘La semana del asesino’, ‘Los placeres ocultos’, ‘El diputado’, ‘El sacerdote’, ‘Navajeros’, ‘Colegas’ o ‘El Pico’ fueron un azote para los biempensantes, al ofrecer su cámara a los jóvenes marginados o al entonces espinoso tema de la homosexualidad.

De la Iglesia hablaba de injusticias sociales y políticas con un desparpajo que se recibía mal en el mundillo intelectual y hasta en algunas esferas del Partido Comunista en el que militó. "Sólo te falta ser negro para la marginalidad total", le espetó con buen humor Juan Antonio Bardem tras uno de sus estrenos.

Las películas de Eloy de la Iglesia verbalizaban llanamente algunas atrocidades de esta sociedad, sus corrupciones políticas y la represión sexual, al tiempo que evidenciaban con naturalidad sus preferencias eróticas, provocando con ello cierto escándalo entre los rígidos ortodoxos de la izquierda. Su público estaba en la audiencia juvenil de los cines de barrio de los años setenta, donde sus películas eran acogidas con auténtico fervor.

Tuvo que pasar tiempo para que Eloy de la Iglesia fuera reconocido como un auténtico autor cinematográfico, y comenzaron entonces a lloverle homenajes y retrospectivas, que él acogía con el alivio de saberse comprendido al fin. Quizás nunca rodó lo que se entiende por una obra maestra pero supo estar al día en las preocupaciones de la calle. Sus películas eran desmadejadas y reiterativas (alguien dijo perversamente que sólo retrataban lo obvio) pero hoy son un testimonio vivo de aquellos años, un documento social de la España del franquismo que otras películas no han reflejado con similar crudeza.

Lo curioso es que él era un hombre de gran cultura, lector apasionado, conversador inteligente y reflexivo. Estaba últimamente empeñado en llevar al cine algunas obras de Albert Camus, ‘Los justos’ más exactamente, porque entendía que en ella se encontraban algunas claves para entender algo de lo que nos pasaba en España.

De hecho, su regreso tras el largo silencio que le tuvo apartado del cine y de la vida social, fue la adaptación para televisión de ‘Calígula’, la obra maestra de Camus. De la Iglesia no conocía bien el medio televisivo y el resultado fue discutible. Pero tampoco había aprendido el lenguaje del cine en escuela alguna. Presumía de que la primera vez que había entrado en un plató cinematográfico había sido para decir directamente "motor".

Le han quedado proyectos sin realizar, pero es que el cine de nuestros días no parece estar dispuesto a acoger propuestas tan agresivas como las que él ofrecía. O quizás ocurriera que cuando regresó con ‘Los novios búlgaros’, adaptación de la novela de Mendicutti, el público había cambiado y el lenguaje de su cine parecía superado. Sea como fuere, en las buenas y en las malas películas de Eloy de la Iglesia hay un ejemplo de compromiso con la realidad inmediata, gran honestidad y riesgo, lo que es mucho decir frente a buena parte del cine que vemos a diario. Si las películas de De la Iglesia no van a pasar a la historia por sus cualidades estéticas, sí lo serán como reflejo del tiempo que él vivió.

1997/10/30

DOCUMENTACIÓN | LITERATURA | MENDICUTTI NOVELA EL RAPTO MÍSTICO DE UNA TRANSEXUAL

Mendicutti novela el rapto místico de un transexual
Miguel Mora | El País, 1997-10-30

https://elpais.com/diario/1997/10/31/cultura/878252406_850215.html 

Rebecca de Windsor ha sido Jesús López Soler durante 37 años. A esa edad, cansada de ser estrella del cabaré, le da el estro místico: decide ser santa, la más santa del mundo. Ése es el sorprendente arranque de ‘Yo no tengo la culpa de haber nacido tan sexy’ (Tusquets), última novela de Eduardo Mendicutti (Sanlúcar de Barrameda, Cádiz, 1948), que fue presentada ayer en Madrid, y cuyo origen literario está en un poema raro de Jaime Gil de Biedma, versión ‘gay’ de ‘La noche oscura’ de San Juan de la Cruz, que el autor catalán dedicó al poeta-monje Julio Maruri. La estrofa cumbre es la cita del libro, y dice así: "En una noche oscura, / con ansia y en ardores inflamada, / en busca de aventura / salí, toda alocada, / dejando atrás mi celda sosegada".

El origen sentimental de la historia de Rebecca, un transexual gaditano incapaz de vencer su lado masculino y de frenar su feroz examen personal, es más complejo: "Procede del desorden de las ideas, la confusión de los valores, emociones y sentimientos. La mística, la religión, parece la única salvación a ese desconcierto".

Marginado doble
El autor, colaborador habitual de ‘El Mundo’, confiesa sin ambages que hay elementos autobiográficos en el libro. Mendicutti se ha sentido desde joven un marginado doble, tanto del añejo prototipo del señorito-masculino-andaluz como de la moderna etiqueta homosexual-sensible-del-sur: "No tengo sensibilidad para la superstición, la poesía, las plantas, los toros... Y ése es mi complejo: mi falta de espiritualidad, mi escepticismo y descreimiento, el hecho de que sea muy terrenal y que me guste el fútbol... Si el siglo que viene es realmente espiritual, lo voy a pasar fatal".

Pero Rebecca, "una narradora no del todo femenina que se va masculinizando", es a la vez una metáfora: "Los travestidos exageran sus rasgos y su lenguaje como una forma de crear estupor y desconcierto, de engañar a su propia memoria. Pero yo creo que todos somos transexuales: muy tramposos con la memoria, con lo que sentimos, con cómo nacimos. Los prejuicios para aceptar que no somos máquinas ni ángeles siguen en pie".

Mendicutti no parece tratar de dar moralina, y la novela está llena de un humor muy lingüístico, que refleja una congoja propia y reivindica una vida menos sufrida, "que destierre la culpa y nos permita reconciliarnos con lo que somos, convivir sin dolor con nuestras miserias y duplicidades: masculinos y femeninos, religiosos y profanos, espirituales y carnales... Guardar las apariencias como sea produce unas tensiones tremendas".

Después de tres años trabajando en la novela, el autor sólo tiene un miedo: que una "lectura fácil", frívola, tape la idea fundamental, el alegato anticulpa: "Rebecca reivindica el derecho a no sentirse culpable".

1997/02/22

DOCUMENTACIÓN | ACCIONES | MANIFESTACIÓN EN MADRID: "HAY QUE PARAR LA HOMOFOBIA"

Los homosexuales exigen en la calle una ley de Parejas de Hecho.
Yvonne Buchholz | El País, 1997-02-22

https://elpais.com/diario/1997/02/23/sociedad/856652407_850215.html

Unos 5.000 ciudadanos se manifestaron ayer en Madrid, procedentes de toda España, para reivindicar la promulgación inmediata de una ley de Parejas de Hecho. Banderas, pancartas, globos, un dragón y un ambiente festivo y colorista presidieron el recorrido desde la Puerta de Alcalá a la Puerta del Sol. Al término, los escritores Maruja Torres y Eduardo Mendicutti leyeron el manifiesto 'Hay que parar la homofobia'. La Coordinadora Gay-Lesbiana, convocante de la concentración -que agrupó a todas las asociaciones de este colectivo de las diversas autonomías-, señaló en una nota oficial que, si bien "la normalización de la homosexualidad en nuestra sociedad es evidente", el retraso "en remover las discriminaciones legales contra gays y lesbianas es un anacronismo que pone de manifiesto las limitaciones de nuestra democracia, a pesar de contar con una Constitución que en ningún momento se opone al matrimonio homosexual".

MIKEL/A, AQUÍ ESTAMOS Y NO NOS OCULTAMOS

Mikel/a enseña cacho en la 2ª Gayakanpada de EHGAM, 27-29 agosto 1993, Muxika // STARS COFLHEE es un trabajo realizado por Julen Zabala Alon...