DOCUMENTACIÓN | ACCIONES | TRES PAREJAS DE HOMOSEXUALES INICIAN EN EL REGISTRO CIVIL LA BATALLA LEGAL PARA CASARSE

Tres parejas de homosexuales inician en el Registro Civil la batalla legal para casarse.
La iniciativa, apoyada por PSOE e IU, plantea llevar la reivindicación hasta el Constitucional.
Emilio de Benito / Jaime Prats | El País, 2003-11-22
https://elpais.com/diario/2003/10/23/sociedad/1066860006_850215.html 

"El amor ya lo tenemos; se trata de un acto de militancia". Dos parejas de gays (una de Madrid y otra de Valencia) y una madrileña de lesbianas apelaron ayer a su compromiso con la lucha de los derechos de los homosexuales para explicar su decisión de acudir a los registros civiles para inscribirse para casarse. El primer paso, la presentación de la solicitud, se saldó con éxito y fue aceptada. Pero el juez aún tiene que permitir la boda. Si la rechaza, como es presumible, los novios y la Federación Estatal de Lesbianas, Gays y Transexuales (FELGT) están dispuestos a llevar su reivindicación hasta el Tribunal Constitucional.

Las tres parejas acudieron ayer coordinadamente a las 13.00 para reclamar su derecho a casarse. En Madrid lo hicieron Beatriz Gimeno, presidenta de la FELGT, y su novia, Boti García, presidenta del Colectivo de Lesbianas y Gays de Madrid (COGAM), y el concejal socialista del Ayuntamiento de Madrid y ex presidente de la FELGT, Pedro Zerolo, y su novio, Jesús Santos, militante del COGAM. En Valencia lo hicieron Miguel Ángel Fernández, secretario de la FELGT, y Antonio Poveda, secretario de organización del Col.lectiu Lambda.

Los testigos de las parejas de Madrid fueron las portavoces del PSOE e IU en el Ayuntamiento de la capital, Trinidad Jiménez e Inés Sabanés. En Valencia también hubo representación política: la secretaria de Movimientos Sociales y del PSPV-PSOE, Carmen Montón, y el portavoz adjunto de L'Entesa en las Cortes Valencianas, Ramón Cardona. "Se trata de una demostración del apoyo de la izquierda a su petición", declaró "emocionada", al final del trámite, Jiménez. "A ver cómo hacemos para casarles las dos juntas", bromeó con Sabanés.

Pocas posibilidades
La petición tiene "pocas posibilidades" de prosperar, según reconocieron los protagonistas. "Ante la continua negativa del PP a reconocer nuestras parejas [el partido del Gobierno fue el único que votó en contra de legalizar el matrimonio de parejas homosexuales por última vez el pasado febrero] vamos a intentar que los tribunales nos den la razón, como ha pasado en Canadá, donde el Supremo ha tenido que admitirlo", afirmó Gimeno, quien animó a otras parejas de homosexuales a seguir su ejemplo y les ofreció el apoyo de la FELGT. "Con las leyes de pareja autonómicas actuales no vamos a ninguna parte", añadió.

Más optimistas, Sabanés y Zerolo coincidían en que "es posible que un juez progresista nos dé una sorpresa". "Tenemos confianza en que el juez resuelva afirmativamente porque las leyes deben ser aplicadas teniendo en cuenta la realidad social del momento, y la última encuesta del CIS indica que hay más de un 60% de españoles a favor de la igualdad de nuestros derechos", recalcó Zerolo.

Sonriente, García enseñaba ante sus compañeras (trabaja en el mismo registro al que ayer acudió como usuaria) el papel de inscripción. "De momento, ya tenemos un número de registro [el 5.186 y el 5.187] como cualquier otra pareja", manifestó después de los 20 minutos de trámite.

El carácter reivindicativo del acto no ocultó la implicación personal de las parejas, las tres con un mínimo de siete años de convivencia (García y Gimeno celebraban ayer su octavo aniversario juntas). Los seis novios recalcaron que su objetivo es conseguir unos derechos y un reconocimiento legal. "A lo largo de más de 13 años, hemos conseguido el respeto de nuestras familias, nuestros compañeros de trabajo y nuestros vecinos. Ahora es el momento de que el Estado muestre el suyo", afirmó Fernández.

DOCUMENTACIÓN | DERECHOS | UN TRIBUNAL DE MASSACHUSETTS RECONOCE A LAS PAREJAS HOMOSEXUALES EL DERECHO A CASARSE

Un Tribunal de Massachusetts reconoce a las parejas homosexuales el derecho a casarse.
La más alta Corte de Justicia del estado estima que "no se pueden negar" a estas parejas los derechos y obligaciones inherentes al matrimonio.
El País, 2003-11-18
https://elpais.com/sociedad/2003/11/18/actualidad/1069110006_850215.html 

El más alto Tribunal del Estado de Massachusetts (EE UU) se ha pronunciado hoy en contra de la prohibición de los matrimonios entre gays y lesbianas. La Corte Judicial Suprema del estado, con sede en Boston, ha emitido hoy una decisión en la que sostiene que las autoridades del estado no pueden negar a estas parejas el derecho a casarse. Esta decisión, emitida al hilo de una demanda de varias parejas, podría convertir a Massachusetts en el primer estado de la Unión en reconocer el matrimonio homosexual, aunque no de forma automática, por el momento.

En el documento, el Tribunal dice que el estado de Massachusetts no puede "negar las protecciones, beneficios y obligaciones que conlleva el matrimonio civil para dos individuos del mismo sexo que deseen casarse". El tribunal se ha pronunciado así, por cuatro votos favorables contra tres, en respuesta a un caso presentado por varias parejas de gays y lesbianas, a las que este Tribunal entiende que no puede prohibir el matrimonio. Sus palabras textuales son: "Declaramos que privar a un individuo de las protecciones, los beneficios y las obligaciones del matrimonio civil solamente porque esa persona quiere casarse con otra del mismo sexo viola la constitución de Massachusetts".

No obstante, esta decisión no supone de forma automática la luz verde a este tipo de enlaces en el estado, al menos de momento. El tribunal ha devuelto el caso al tribunal estatal del que salió para que se ajuste a su decisión y ha establecido que ésta quede en suspenso durante 180 días para dar tiempo a la jurisdicción estatal a que emprenda las acciones que estime oportunas.

Los matrimonios homosexuales están prohibidos en EE UU, aunque el estado de Vermont permite uniones civiles entre personas del mismo sexo. La unión no es un matrimonio en sentido estricto, pero confiere a la pareja la mayor parte de los derechos legales y las protecciones que da el matrimonio convencional. Sin embargo, esta unión sólo tiene validez en el estado que la emite, mientras que el matrimonio convencional es reconocido en todo el país.

En todo caso, el debate está en el aire en todo EE UU desde que Canadá accedió a principios de año a permitir el matrimonio gay y desde que el pasado mes de junio el Supremo estadounidense tumbara un paquete legislativo contra la sodomía. Según algunos expertos, esta decision podría abrir la puerta a las uniones homosexuales en el país. Sin embargo, de momento, la ley que rige los casamientos en EE UU es la Defense of Marriage Act (ley de defensa del matrimonio), firmada en 1996 por el ex presidente Bill Clinton y que define el matrimonio a nivel federal como la unión "entre un hombre y una mujer".

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | GRECIA: EL CONSEJO NACIONAL DE LA TELEVISIÓN MULTA A UNA CADENA POR EMITIR UN BESO ENTRE HOMBRES

El Consejo Nacional de la Televisión griego multa a una cadena por emitir un beso entre hombres.
Ha impuesto una sanción de 100.000 euros.
El País, 2003-11-13
https://elpais.com/sociedad/2003/11/13/actualidad/1068678002_850215.html 

El Consejo Nacional de la Televisión y la Radio griegas (ESR) ha impuesto una multa de 100.000 euros a la cadena privada Mega por emitir un beso homosexual entre dos hombres en una serie de ficción, según informa hoy la prensa griega, que critica duramente la decisión.

El episodio de ‘Cierra los ojos’, una serie muy popular en el país, fue difundido el lunes 6 de octubre a las 23.00 horas. Es la primera vez que se emite en horario de gran audiencia un beso entre hombres en la televisión griega.

Además de por el beso, el presidente del Consejo, Ioannis Lascaridis, ha reprochado que la serie tenga una "atmósfera obscena" y "diálogos inaceptables", según la prensa.

"El beso entre homosexuales no es un fenómeno habitual sino una manifestación marginal", ha dicho para justificar la decisión del Consejo que no ha sido unánime, algunos miembros habían sugerido simplemente una reprimenda.

El periódico ‘Eleftherotypia’, entre otros, ha calificado esta decisión de "hipócrita", sobre todo porque el Consejo no se pronunció en absoluto cuando varias cadenas emitieron imágenes de Madonna besando en la boca a las cantantes Britney Spears y Christina Aguilera durante la ceremonia de los premios MTV.

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | EL REGISTRO CIVIL DE MADRID RECHAZA LA SOLICITUD DE BODA DE ACTIVISTAS HOMOSEXUALES

El Registro Civil de Madrid rechaza la solicitud de boda de los activistas homosexuales.
Emilio de Benito | El País, 2003-11-10
https://elpais.com/diario/2003/11/11/sociedad/1068505206_850215.html 

Beatriz Gimeno, presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, gays y Transexuales (FELGT) no podrá casarse de momento con la que es su novia desde hace ocho años, Boti García, presidenta del Colectivo de Lesbianas y Gays de Madrid [COGAM]. Tampoco podrán contraer matrimonio el concejal socialista del Ayuntamiento de Madrid Pedro Zerolo y su pareja de los últimos siete años, Jesús Santos. El magistrado del Registro Civil de Madrid Luis de la Haza Ruano justificó ayer en la "tradición" su decisión, y no autorizó la celebración de las bodas, que fueron solicitadas el 22 de octubre.

"No existe en los textos legales definición explícita del concepto de matrimonio, pero, sin duda alguna, se trata tradicionalmente de una institución en la que la diferenciación de sexo es esencial", razona el magistrado. En los cinco folios del auto, De la Haza recuerda que la Constitución se refiere a "todos", "toda persona" o "cualquier ciudadano" cuando enumera los derechos, mientras que hace "excepción" y realiza "diferenciación por el sexo al establecerse que 'el hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio".

Decepción y rabia
La decisión ha sido recibida con decepción y rabia por las parejas. "Esperábamos una negativa con más calado jurídico, y no una basada en decisiones y sentencias de los años setenta y ochenta, muy restrictivas y ancladas en un tiempo social y políticamente superado", dijo Gimeno. La presidenta de la Federación de Gays y Lesbianas recordó que, según el CIS, más de un 60% de los españoles aprueba ya que gays y lesbianas puedan casarse.

Por su parte, Miguel Ángel Fernández, secretario de la FELGT, manifestó que ni él ni su novio, Antonio Poveda, habían recibido todavía respuesta a la solicitud que presentaron el mes pasado en Valencia. "Esperamos que, aunque nos nieguen la posibilidad de casarnos, las argumentaciones vayan por otro camino y hagan una interpretación desde lo que son las realidades actuales y conforme a este tiempo", declaró.

El ejemplo de las tres parejas ha sido seguido por otras en Cantabria, País Vasco, Canarias y Madrid, que han planteado ya o están preparando el trámite para contraer matrimonio. El objetivo de esta movilización de la Federación es insistir en la demanda "hasta que un juez admita el matrimonio", o continuar con el proceso judicial hasta llegar al Tribunal Supremo o al Constitucional.

"Al final tendrán que darnos la razón, porque ya tenemos la mayoría social y política. Hay que recordar que, en los últimos debates en el Congreso, todos los partidos menos el PP y Unió Democràtica de Catalunya (una de las formaciones que integran CiU) votaron a favor de modificar el Código Civil para regular el matrimonio de las parejas homosexuales", afirmó Gimeno.

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | EL REGISTRO CIVIL DENIEGA LA SOLICITUD DE MATRIMONIO DE GAIS O LESBIANAS

El Registro Civil deniega la solicitud de matrimonio a un concejal 'gay' de Madrid.
La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y bisexuales recurrirá la decisión por ser "discriminatoria".
El País, 2003-11-10
https://elpais.com/sociedad/2003/11/10/actualidad/1068418802_850215.html 

El juez del Registro Civil de Madrid ha dictado auto denegatorio de las solicitudes de matrimonio civil formuladas el pasado 22 de octubre por Pedro Zerolo, concejal socialista de Madrid, y su pareja, Jesús Santos; y por Beatriz Gimeno y Boti García Rodrigo, ambas presidentas de organizaciones de lesbianas. La Federación Estatal de Lesbianas, Gays y Transexuales (FELGT) ya ha anunciado que recurrirá esta decisión, que consideran discriminatoria con las parejas homosexuales, hasta llegar, si es necesario, al Tribunal Constitucional y al de Derechos Humanos de Estrasburgo.

La FELGT ha informado de que el Juez ha dictado un auto denegatorio contra el que cabe recurso ante la Dirección General de los Registros y del Notariado. En el auto, el juez alude en primer lugar "a la necesidad de acudir" al artículo 44 del Código Civil que dispone que "el hombre y la mujer tiene derecho a contraer matrimonio conforme con las disposiciones de este código". Agrega que no existe en los textos legales definición explícita del concepto de matrimonio "pero, sin duda alguna, se trata tradicionalmente de una institución en la que la diferenciación de sexo es esencial, lo que podemos constatar históricamente de muy numerosas formas...".

Alude asimismo el auto a la Constitución en su artículo 10.2, que dispone que "las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitución reconoce, se interpretarán de conformidad con la declaración Universal de Derechos Humanos y los Tratados y Acuerdos Internacionales sobre las mismas materias ratificadas por España". Por lo tanto, agrega, se debe determinar cuál es la regulación que del derecho al matrimonio se realiza en ellos e indica que tanto en la Declaración Universal como el Convenio de Roma y el Pacto Internacional de Nueva York se reconoce el derecho del hombre y mujer a contraer matrimonio.

Las razones del juez
Argumenta asimismo que la jurisprudencia de los Tribunales Internacionales "es clara" al interpretar las citadas normas y en la sentencia del Tribunal de Justicia de la Comunidad Europea se señala en su fundamentación que el término matrimonio, según la definición admitida en general por los Estados miembros, "designa una unión entre dos personas de distinto sexo". Alude también el auto a dos sentencias del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de 1986 y 1990 que declaran que no permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo "no implica vinculación del articulo 12 del Convenio de Roma, que al garantizar el derecho a casarse se refiere al concepto tradicional de matrimonio entre dos personas de distinto sexo".

Finalmente indica que en una sentencia del Tribunal Constitucional se señala que es una opción del legislador dar tratamiento diferenciado cuando tenga que resolver situaciones diferenciadas a la hora de apreciar el principio de igualdad del artículo 14 de la Constitución. La FELGT ya ha anunciado que interpondrá recurso y, en caso de que fuera también denegatorio, iniciará entonces la vía jurisdiccional con la que pretende llegar, caso de que fuera necesario, al Tribunal Constitucional y al Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo. "Esperábamos este auto. Nuestra intención es recurrirlo y llevar la discriminación a los tribunales", ha declarado Gimeno.

En su calidad de presidenta de la FELGT, ha considerado que "no es de recibo" que, justo cuando se celebran 25 años de la Constitución española, un sector de los ciudadanos y ciudadanas de este país no tenga garantizada todavía la igualdad ante al ley. "Nosotros también vamos a celebrar el aniversario de la Constitución, pero diciendo que sin igualdad no hay democracia", ha explicado.

DOCUMENTACIÓN | DERECHOS | BOTELLA ESGRIME EL TRIUNFO DE AGUIRRE PARA OPONERSE AL MATRIMONIO IGUALITARIO

Botella esgrime el triunfo de Aguirre para oponerse al matrimonio entre gays.
Alicia Moreno, concejal del grupo popular, se marchó de la sala para no votar con el PP.
Vera Gutierrez | El País, 2003-10-29
https://elpais.com/diario/2003/10/30/madrid/1067516668_850215.html 

El pleno municipal vivió ayer su momento más emotivo, más brillante y, a la vez, uno de los más incómodos desde que la corporación se constituyó el 14 de junio. Pedro Zerolo, concejal del PSOE y gay, presentó una propuesta de su grupo que instaba al Ayuntamiento a "abogar por la consecución del matrimonio entre personas del mismo sexo", rechazada finalmente por el PP. El duelo dialéctico entre Zerolo y la edil Ana Botella tuvo en vilo el salón de plenos durante 20 minutos. Ésta esgrimió el triunfo de Esperanza Aguirre en las elecciones para oponerse a los matrimonios entre homosexuales.

El discurso del edil socialista y la respuesta de la responsable de Servicios Sociales del gobierno municipal no sólo dejaron algunas de las frases más celebradas -o lamentadas- de estos cuatro meses de mandato, sino que lograron algo muy poco habitual en el grupo popular: que varios de sus miembros (una minoría) manifestaran su disgusto por no haber podido apoyar la propuesta del PSOE o, al menos, por no haber podido oponerse pero con un tono distinto al de Botella. Aunque públicamente sólo se quejó Alicia Moreno -concejal de Las Artes e independiente en las listas del PP-, que aplaudió a Zerolo con todas sus fuerzas y abandonó el salón de plenos durante la votación para no tener que votar en contra.

El edil socialista -que habló como concejal y como homosexual- inició su intervención recordando que todos los presentes, al tomar posesión de su acta el 14 de junio, habían prometido cumplir el mandato constitucional de promover la igualdad sin distinción de raza o sexo, y a continuación hizo un recorrido por la historia de la lucha de los homosexuales por lograr "simplemente el respeto" de la sociedad: "En España llevamos 26 años bregando por nuestros derechos. No quiero hacer aquí un ejercicio de victimismo, pero todos sabemos el sufrimiento que hemos pasado y pasamos los gays. Es una obligación de los representantes públicos hacerse eco del sentir de la ciudadanía".

Apeló a la "tolerancia" demostrada por el alcalde, Alberto Ruiz-Gallardón, y después se dirigió directamente a Ana Botella para pedirle su apoyo. "Sea cual sea su voto, quiero decirle que los homosexuales no somos orientaciones sexuales que vagamos por el espacio: somos sus hijos, sus hermanos, sus compañeros de grupo, sus colegas de partido...". Todos los concejales de la oposición, y Alicia Moreno en la bancada del PP, estallaron en un sonoro aplauso, mientras los rostros de algunos ediles populares reflejaban una mezcla de emoción y zozobra.

Luego cogió el micrófono Ana Botella, y los rostros cambiaron. La concejal evitó entrar en el fondo del asunto alegando que el Ayuntamiento no tiene competencias en materia de matrimonios, e incluso trajo a colación la victoria de Esperanza Aguirre en las elecciones autonómicas para argumentar que no existe una mayoría social que apoye el matrimonio gay, porque si no "habría sido suficiente" para dar el triunfo a Rafael Simancas. Botella expresó su convicción de que Zerolo "tiene el mismo derecho" que ella a "ser feliz", y, por eso, dijo, "el Ayuntamiento presta todos los servicios públicos sin hacer discriminación a ningún vecino por su orientación sexual".

"En su modelo de sociedad no quepo yo, en el mío sí cabe usted", le contestó con resignación el edil del PSOE. Y añadió: "Pensé que entre ambos habría un punto de encuentro, porque usted, y todas las mujeres que están hoy aquí, saben que, hasta antes de ayer, estaban también en la lista de los incapaces. Pensé que tendría una mínima chispa de solidaridad por eso. De todas formas, su voto negativo es sólo temporal, los avances sociales son imparables". Zerolo dejó el micrófono, el alcalde dio paso a la votación y Alicia Moreno abandonó el salón de plenos. La propuesta fue rechazada. En los pasillos, PSOE, IU y algún concejal del PP lamentaron que Botella no hubiese estado "a la altura". [...]

DOCUMENTACIÓN | DERECHOS | LA CONSTITUCIÓN NO PROHÍBE LA UNIÓN HOMOSEXUAL

La Constitución no prohíbe esa unión.
Bonifacio de la Cuadra | El País, 2003-10-23
https://elpais.com/diario/2003/10/23/sociedad/1066860005_850215.html 

La Constitución española reconoce en el artículo 32 el derecho del hombre y la mujer "a contraer matrimonio con plena igualdad jurídica", lo cual no es un reconocimiento del derecho de los homosexuales a casarse entre sí, pero tampoco una prohibición. Y, como dice el catedrático de Derecho Constitucional Javier Pérez Royo, debe tenerse en cuenta también el precepto constitucional que prohíbe toda discriminación por razón de sexo u orientación sexual.

Pérez Royo reveló ayer que el origen de la iniciativa de dos parejas de gays y una de lesbianas está en una conferencia que pronunció hace años en Sevilla, en el primer congreso gay de España, en la que mantuvo que una interpretación de la Constitución en su conjunto permite admitir en el siglo XXI ese tipo de matrimonio, sobre todo porque un derecho claramente reconocido a hombres y mujeres, "pero no sólo a hombres con mujeres o a mujeres con hombres", precisa este constitucionalista, "tiene que abrirse camino, para no vulnerar la discriminación por la orientación sexual de los titulares de ese derecho".

Este jurista, como muchos otros, reconoce que los constituyentes de 1977 y 1978, cuando negociaron el artículo que reconoce el derecho al matrimonio, no respondían al problema planteado ayer ante los registros civiles de Madrid y Valencia. Lo que preocupaba entonces era que la mujer, tradicionalmente sometida al varón, se equiparara al hombre en derechos, así como que se admitiera el divorcio.

Haciendo uso de un aforismo alemán, Pérez Royo defiende que "la ley es más lista que el legislador, por lo que no debe fosilizarse, sino interpretarla, como también impone el Código Civil, de acuerdo con la realidad social de cada momento".

Por su parte, José María Paz, fiscal de la Sala Civil del Tribunal Supremo, considera que "la evolución del reconocimiento de derechos a los homosexuales exige una respuesta jurídica afirmativa, a la vista de la legislación de las comunidades autónomas sobre parejas de hecho, pioneras en esta materia".

Paz recuerda que el Supremo admitió en los años noventa a los transexuales el cambio de sexo, excepto para casarse, hasta que la Dirección General de los Registros extendió a los transexuales el derecho a casarse con persona del mismo sexo biológico. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos mantiene desde 1986 que el derecho a casarse corresponde "a dos personas de sexo biológico diferente", si bien, según el letrado José Luis Mazón, experto ante este Tribunal, "nada impide a los tribunales nacionales ampliar los derechos reconocidos por el Convenio Europeo".

En cuanto al itinerario de la triple petición de matrimonio homosexual formulada ayer, si el juez del Registro Civil la denegara y tampoco la estimara la Dirección General de los Registros y del Notariado, existen dudas sobre si la ventanilla siguiente sería la jurisdicción contencioso-administrativa o la civil.

Pérez Royo cree que corresponde a esta última, "por tratarse de una materia estrictamente civil, además de que la Ley Orgánica del Poder Judicial estima que, en caso de duda, prevalece la competencia de la jurisdicción civil".

DOCUMENTACIÓN | DERECHOS | ZAPLANA VE "ESPERPÉNTICA" LA PETICIÓN DE MATRIMONIO DE GAIS Y LESBIANAS

Zaplana ve "esperpéntica" la petición de matrimonio de los activistas gays.
Emilio de Benito | El País, 2003-10-23
https://elpais.com/diario/2003/10/24/sociedad/1066946406_850215.html 

Que dos novios vayan a un registro civil con sus testigos para iniciar los trámites para casarse es normal (lo hacen unas 200.000 parejas al año, según el INE); pero si lo hacen dos gays o dos lesbianas se trata de una acción "folclórica" y "esperpéntica", afirmó ayer en un encuentro organizado por Nueva Economía y Europa Press el ministro de Trabajo y portavoz del Gobierno, Eduardo Zaplana. El ministro aclaró que no se refería a "la cuestión de fondo [el derecho de gays y lesbianas a casarse], que merece ser estudiada", sino a la forma. "Es decir, que como no tenemos nada que hacer mañana, pues vámonos al Registro Civil". El ministro añadió que el tema merecía un debate más "reposado y sosegado".

Zaplana se refería a la petición que tres parejas (dos de gays y una de lesbianas, todas ellas con más de siete años de convivencia) hicieron el miércoles en los registros civiles de Madrid y Valencia de casarse. Los novios acudieron acompañados por representantes del PSOE e IU, que actuaron de testigos y manifestaron su apoyo a la iniciativa.

Por su parte Carlos Alberto Biendicho, presidente de la Plataforma Popular Gay (un grupo de militantes y simpatizantes del PP que no forma parte de la estructura del partido), criticó la actuación y la calificó de "bufonada". "Pero compartimos el fondo de la demanda, porque todavía hay cuatro millones de personas que viven discriminadas simplemente porque el principio de aconfesionalidad no se cumple, lo que puede llevarnos a demandar a la Conferencia Episcopal como instigadora de una discriminación por orientación sexual", dijo.

Biendicho recordó que el último congreso de Nuevas Generaciones (las juventudes del PP) incluyó en su programa que se regularan los matrimonios de parejas gays y lesbianas. Pero no se muestra optimista de que su partido vaya a hacerlo en la próxima legislatura. "Es casi seguro que se haga una regulación de las parejas de hecho, pero mientras la Iglesia católica haga de lobby en el PP, España nunca aprobará el matrimonio de gays y lesbianas", añadió.

El más duro con la actuación de las tres parejas homosexuales fue el director de la Subcomisión de Familia y Vida de la Conferencia Episcopal, Inocente García, quien opinó que el movimiento gay tiene como objetivo "la destrucción de la familia". "La ley tiene que proteger a la familia y no hacer leyes para pretendidos derechos de una pareja de homosexuales", afirmó.

Respuesta inmediata
La respuesta de los protagonistas ha sido inmediata. Pedro Zerolo, concejal socialista de Madrid y uno de los novios implicado, recordó que su actuación fue la misma que hacen miles de parejas en España cada año, y afirmó que si el PP no hubiera rechazado sistemáticamente en el Parlamento (hasta cuatro veces en la última legislatura) la modificación del Código Civil para permitir el matrimonio de gays y lesbianas la iniciativa no hubiera tenido ninguna repercusión mediática. "O como mucho tendría el mismo folclore que el resto de las bodas, como la de Cascos, Rajoy o la hija del presidente", añadió.

Peor le pareció lo de "esperpéntico". "Si la realidad para él es un circo, le recuerdo que en este circo hay trapecistas, que nos jugamos la vida por nuestros derechos, y quienes hacen el payaso. Que piense cuál es su papel", añadió.

La presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays y Transexuales, Beatriz Gimeno, respondió al portavoz de la Conferencia Episcopal que "el concepto de familia no lo define la Iglesia ni la Real Academia de la Lengua, sino la Constitución". "Y la Constitución se refiere a la protección de la familia, no exclusivamente a la del matrimonio tradicional". "Y de lo que no hay duda es de que Boti [García, presidenta del Colectivo de Lesbianas y Gays de Madrid] y yo formamos una familia desde hace ocho años", dijo.

DOCUMENTACIÓN | DERECHOS | UNIÓN HOMOSEXUAL

Unión homosexual.
Editorial | El País, 2003-10-22
https://elpais.com/diario/2003/10/23/opinion/1066860001_850215.html 

La solicitud de matrimonio presentada ayer en el Registro Civil por parte de tres parejas homosexuales tiene un innegable punto de provocación a los poderes públicos, y en especial al Gobierno. Uno de los protagonistas, el concejal socialista del Ayuntamiento de Madrid Pedro Zerolo, lo ha descrito como "un acto de visibilidad y de militancia, porque no somos orientaciones sexuales que vagan por el espacio".

Algunos se han apresurado a tildar la iniciativa de "mediática" y "electoralista", por producirse en pleno periodo electoral en la Comunidad de Madrid y con las elecciones generales de marzo ya en el horizonte. Es posible. ¿Pero habría que culpar al colectivo de gays y lesbianas por aprovechar las elecciones para reivindicar la plena igualdad de derechos civiles frente a la cerrazón del Gobierno a sus demandas? Lo verdaderamente escandaloso es que en los siete años largos que lleva el Partido Popular en el poder se haya mostrado insensible a cualquier intento de acercar el derecho a la realidad social del mundo homosexual: no sólo ha bloqueado desde hace dos años en el Congreso la única propuesta de reforma del Código Civil para permitir el matrimonio entre homosexuales, sino que se niega a promulgar una ley estatal de parejas de hecho, a pesar de que varias comunidades autónomas, alguna de ellas regida por el PP, han regulado este tipo de uniones afectivas en sus respectivos ámbitos.

La estrategia de la iniciativa es evidente: intentar obtener por la vía judicial, si se les deniega, como es previsible, la inscripción del matrimonio, lo que el poder político se resiste a conceder. Serán los tribunales, especialmente el Constitucional, quienes tengan que abrir brecha en el camino del reconocimiento legal de las uniones homosexuales ante la inoperancia y la pasividad del Gobierno, movido sin duda por su deseo de complacer a la Iglesia y de no espantar al elemento católico de su electorado.

Con la Constitución en la mano, cuyo artículo 32 se limita a establecer que "el hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad jurídica", será difícil denegar judicialmente ese derecho a parejas del mismo sexo. No existen motivos legales insalvables, y sí muchos prejuicios ideológicos y religiosos, para oponerse a este trascendental paso en la equiparación legal de los homosexuales. Y es lamentable que el Gobierno se deje guiar por ellos cuando otros Ejecutivos europeos, incluso conservadores, han encontrado fórmulas que tienden a la equiparación efectiva entre parejas heterosexuales y homosexuales.

DOCUMENTACIÓN | DERECHOS | DOLORES JULIANO: "EL ESTIGMA SOCIAL ES EL PRINCIPAL PROBLEMA DE LA PROSTITUCIÓN"

Dolores Juliano · Antropóloga y escritora: "El estigma social es el principal problema de la prostitución".
Mikel Muez | El País, 2003-10-20
https://elpais.com/diario/2003/10/20/paisvasco/1066678810_850215.html

Dolores Juliano, antropóloga, acaba de jubilarse como profesora de la Universidad de Barcelona. Nacida en Argentina y residente en España desde 1977, se especializó en la investigación de minorías étnicas y temas de género, y acaba de publicar el libro ‘La prostitución, el espejo oscuro’. Ha participado en Pamplona en un seminario sobre prostitución.

Pregunta. ¿Por qué dice que el estigma es más dañino para las prostitutas que su actividad?
Respuesta. El estigma es una marca externa a partir de la cual se determina una conducta social respecto a una persona o grupo. Es lo que ocurre con las personas que se dedican al trabajo sexual. Por el hecho de dedicarse a ello la sociedad considera normal privarles de determinados derechos, se les desvaloriza como personas y ese prejuicio las estigmatiza. Tiene una función represiva.

P. ¿Hasta el punto de constituir su principal problema?
R. Sí. La prostitución, desde el punto de vista laboral, no es peor que otras actividades que pueden ejercer personas con escasa formación o posibilidades laborales. La prohibición no es ninguna solución. Recordemos que más del 80% del paro registrado es paro femenino. Otros trabajos tradicionalmente femeninos, la limpieza, el cuidado de los niños, enfermos, ancianos, siguen estando mal pagados y carecen de contratación. La prostitución es uno más entre los muchos trabajos pesados y mal pagados. Se diferencia de ellos en que está un poco mejor pagado y mucho peor visto porque están estigmatizadas.

P. ¿Se puede superar ese estigma?
R. Hay que tender puentes que permitan expresarse a las personas que se dedican a ello, que recuperen el derecho a hablar y que se les interrogue con la misma seriedad y respeto que a personas de otras profesiones.

P. ¿La legalización de la prostitución aportaría ventajas?
R. Sí, porque la ilegalidad genera indefensión. La prostitución existe. Si no se reconoce su existencia se genera un margen de arbitrariedad en términos policiales y sociales y se impide a las mujeres defenderse.

P. ¿El término reinserción es aplicable a las prostitutas?
R. No nos gusta ese término. No son delincuentes.

DOCUMENTACIÓN | DERECHOS | CUMBRE ANGLICANA PARA EVITAR EL CISMA POR LOS OBISPOS GAIS

Cumbre anglicana para evitar el cisma por los obispos gays.
El arzobispo de Canterbury trata de calmar a los conservadores.
Walter Oppenheimer | El País, 2003-10-15
https://elpais.com/diario/2003/10/16/sociedad/1066255204_850215.html 

La Iglesia anglicana abrió ayer una cumbre de urgencia para discutir el socavón que separa a conservadores y liberales por el nombramiento de obispos gays. Los conservadores, encabezados por el primado de Nigeria, Peter Akinola, enarbolan la bandera del cisma. Los liberales, como Njongonkulu Ndungane, primado de Sudáfrica, creen que hay que adaptarse a los tiempos y defienden el derecho de cada Iglesia a decidir. "Dios nos enseñó a amar a todos", aseguran. Incluso a los homosexuales incontritos.

Entre ambos extremos está el líder espiritual anglicano, el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, atrapado entre su talante progresista y el pragmatismo que le obliga a velar por la unidad anglicana y la prioridad de evitar un cisma que dejaría en un lado a las ricas pero declinantes iglesias europeas y norteamericanas, y en el otro a las pobres pero emergentes comunidades de África y Latinoamérica.

El fantasma del cisma surgió tras la decisión de la diócesis de New Westminster (Canadá) de santificar los matrimonios homosexuales y, sobre todo, con la elección de un obispo abiertamente homosexual, Gene Robinson, en New Hampshire (EEUU). Rowan Williams evitó un tercer conflicto al pedir a su amigo y homosexual, Jeffrey John, que renunciara al cargo de obispo de Reading para el que había sido nombrado.

La reunión de la cúpula anglicana no tenía previsto informar de sus debates hasta hoy, aunque los participantes subrayaron el interés de todos de mantener la unidad de la Iglesia. Sin embargo, las posiciones parecen irreconciliables. Para los más conservadores lo que está en discusión "no es una cuestión de ética sexual, sino la autoridad de la Biblia y la manera en que Dios está al cargo de su Iglesia", explica Peter Jensen, arzobispo de Sydney. Jensen, que no asiste al cónclave por no ser primado de la Iglesia australiana, es uno de los líderes evangélicos (que combaten a los homosexuales) y, contra de su propio primado, Peter Carnley, lleva meses viajando por el mundo para fraguar una alianza antihomosexual y forzar a la Iglesia de EE UU a dar marcha atrás en el nombramiento del obispo Robinson o lograr su expulsión.

Pero los renovadores aseguran que la jerarquía anglicana no tiene poderes frente a las decisiones autónomas de cada Iglesia, y que hay que adaptarse a los tiempos. Si hace años, en la polémica que enfrentó a la tradición y la renovación sobre la ordenación de mujeres, los primeros pensaban que los segundos estaban equivocados, ahora creen que además de equivocados se hallan en pecado, al ir contra las Sagradas Escrituras.

Los movimientos homosexuales, sin embargo, creen que el problema no son las escrituras, sino la homofobia. A fin de cuentas, la Biblia aprueba costumbres antaño quizá comprensibles pero ahora condenadas y prohibidas, como tener esclavos (Levítico, 25:44), vender a la propia hermana (Éxodo, 21:17) o quemar vivos a los culpables de incesto (Levítico, 20:14).

"Nos encontramos ante una nueva era de persecución", denuncia Richard Kirker, un activista de los derechos de los cristianos homosexuales, que no duda en comparar los hornos de Hitler con una Iglesia que "durante siglos ha apoyado y planeado la masacre de homosexuales, judíos y cualquiera diferente o con pensamientos nuevos".

ARTÍCULOS | Monferrer Tomàs, Jordi M. | La construcción de la protesta en el movimiento gay español...

Monferrer Tomàs, Jordi M. (2003). La construcción de la protesta en el movimiento gay español: la Ley de Peligrosidad Social (1970) como factor precipitante de la acción colectiva. REIS, Revista española de investigaciones sociológicas, 102, 171-204.

Ed. digital: Open Access | CIS - REIS
https://reis.cis.es/REIS/jsp/REIS.jsp?opcion=articulo&ktitulo=1876&autor=JORDI+M.+MONFERRER+TOM%C1S
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Ed. digital: Open Access | Dialnet
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=767071

[.es] Este artículo analiza, desde la perspectiva teórica de la construcción social de la protesta y del análisis de marcos, la importancia de determinados aspectos legales en la construcción de significados que posibilitan la acción colectiva en los movimientos sociales de base identitaria. Partiendo de la interpretación de su acción colectiva en términos de lucha por el reconocimiento, desarrollamos nuestro argumento analizando el impacto de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social (1970) en el surgimiento del movimiento gay en el Estado español.

[...] Uno de los aspectos más interesantes de las exigencias del movimiento feminista y de los movimientos por los derechos de los homosexuales es la defensa de aspectos privados e íntimos de la vida cotidiana de las personas en ámbitos públicos donde estas demandas nunca habían encontrado posibilidad de expresión (Turner, 1994). En este sentido, cuestionaron las relaciones de poder proporcionando puntos de vista radicalmente nuevos acerca de las complejas formas y hábitos de dominación y exclusión en las sociedades capitalistas avanzadas. Sus militantes exigieron una ampliación de los conceptos y de las demandas políticas existentes, mostrando que aquellas cuestiones que parecían estrictamente personales (relaciones en el ámbito doméstico, acoso sexual en el trabajo, prácticas y preferencias sexuales, resistencia a la patologización de conductas, etc.) eran potencialmente políticas o politizables. Eran producto y estaban inmersas en procesos y relaciones sociales, e implicaban a las personas de una manera que las luchas políticas convencionales no conseguían implicar (Weeks, 1985: 403).

Desde la perspectiva teórica de la construcción social de la protesta, vamos a desarrollar en este artículo la hipótesis de que la acción colectiva en los movimientos identitarios, o basados en la identidad, sigue una lógica de lucha por el reconocimiento de la identidad de sus miembros a tres niveles: el individual, el colectivo y el público. Para ello, analizaremos el impacto de la legislación —en concreto, de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social (1970)— como «factor precipitante» en el surgimiento del movimiento gay en el Estado español, y como desencadenante de la construcción de sus marcos emergentes de movilización.

DOCUMENTACIÓN | DERECHOS | EL SUPREMO DE ESTADOS UNIDOS PROHÍBE LAS LEYES QUE CASTIGAN LA SODOMÍA

El Supremo de EE UU prohíbe las leyes que castigan la homosexualidad.
La sentencia, que afecta a 13 Estados, da la razón a dos gays detenidos en su dormitorio.
Isabel Piquer | El País, 2003-06-27
https://elpais.com/diario/2003/06/27/sociedad/1056664802_850215.html

El Estado no puede interferir en la vida privada de sus ciudadanos ni dictar sus conductas sexuales. Así lo sentenció ayer el Tribunal Supremo de EE UU al declarar ilegales las leyes que seguían condenando las prácticas homosexuales en 13 Estados. La máxima autoridad judicial tomó su histórica decisión tras el recurso interpuesto por una pareja homosexual de Tejas que en 1998 fue detenida en su dormitorio por practicar un tipo de sexo "anormal". La comunidad gay calificó el caso "Lawrence contra Tejas" como una de las grandes victorias de su generación.

Ya es legal practicar la sodomía en Tejas (legalmente incluye el sexo anal y oral), y en los otros 12 estados que seguían considerando delito la práctica sexual consentida entre dos personas del mismo sexo, incluso en sus propias casas.

Por 6 votos a favor y 3 en contra, el tribunal dictaminó que estas leyes violaban los derechos fundamentales del individuo reconocidos en la Constitución de EE UU. "La libertad implica una autonomía individual que incluye la libertad de pensamiento, de creencias, de expresión y de una cierta conducta íntima", escribe el juez Anthony Kennedy en la sentencia. "El caso concierne a dos adultos que, de pleno y total consentimiento, mantenían prácticas comunes al tipo de vida homosexual. Su derecho a la libertad les da el pleno derecho a hacerlo sin la intervención del Gobierno".

Los sectores más conservadores del Supremo protestaron. "Esta sentencia altera el orden social", argumentó el juez Antonin Scalia, uno de los tres que votó en contra. "El Tribunal ha tomado partido en la guerra cultural (...) y ha respaldado las reivindicaciones homosexuales". El juez criticó la decisión por replantear todas las "leyes estatales contra la bigamia, el matrimonio de personas del mismo sexo, el incesto, la prostitución, la masturbación, el adulterio, la fornicación, el bestialismo y la obscenidad".

Hace semanas, un congresista republicano de Filadelfia, Rick Santorum, aseguró que permitir las prácticas homosexuales también autorizaría "la bigamia, la monogamia (...) y cualquier cosa". Los conservadores temen que EE UU siga los pasos de Canadá, que hace unos días legalizó la unión entre personas del mismo sexo.

En otra decisión (5-4) el Tribunal Supremo también anuló una sentencia de 1986, en el caso ‘Bowers contra Hardwick’, por la que se mantuvieron las leyes antisodomía de Georgia afirmando que las prácticas homosexuales no estaban protegidas por la Constitución, un caso muy controvertido que se convirtió en uno de los pilares de las reivindicaciones gay.

Hasta ayer Tejas, Kansas, Oklahoma y Misuri prohibían el sexo oral y anal entre personas del mismo sexo, mientras que Alabama, Florida, Idaho, Louisiana, Mississippi, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Utah y Virginia, consideraban como delito la sodomía consentida en todos los casos. Las condenas incluían multas de hasta 500 dólares.

El origen de la sentencia se remonta a una noche de 1998 cuando la policía de Houston, alertada sobre un posible robo, irrumpió en el apartamento de John Lawrence y Tyron Garner, una pareja homosexual que ese momento compartía un momento de intimidad. Los dos hombre fueron detenidos y acusados de sodomía. Pasaron una noche en la cárcel y tuvieron que pagar una multa de 200 dólares. Discreta pero infatigablemente, John y Tyron, recurrieron su condena subiendo paso a paso por todo el escalafón legal estadounidense hasta llegar a finales del pasado mayo hasta la Corte Suprema. Ruth Harlow, directora legal de la Lambda Legal Defense and Education, la firma que representó la pareja, calificó la setencia como "la más importante en toda una generación". "Durante décadas estas leyes constituyeron un importante obstáculo en el camino hacia la igualdad y trataron a los gay de ciudadanos de segunda clase. Hoy la Corte Suprema ha terminado con todo esto".

DOCUMENTACIÓN | ACCIONES | 'SILENCIO = MUERTE', UNA VIÑETA HISTÓRICA: LOS LOGROS DEL ACTIVISMO

Fotografía de Avram Finkelstein / Act-Up en Orgullo Gay de 1987 de Nueva York //

Una viñeta histórica: los logros de l@s activistas.
gTt-VIH, 2003-05-21
http://gtt-vih.org/actualizate/lo_mas_positivo/LMP_25_logro_activistas

En 1987, poco después de la aprobación del AZT, se fundó en Nueva York la archifamosa organización activista Act-Up. Sus demandas incluían la aceleración del acceso a fármacos anti-VIH prometedores, el abaratamiento de sus precios, la educación pública sobre el VIH y la prohibición de las conductas discriminatorias hacía las personas infectadas y afectadas. Act-Up organizó su primera manifestación masiva el 24 de marzo de 1987 en Wall Street, el corazón económico de Nueva York, y allí utilizó por vez primera su después famosísimo eslogan "SILENCIO=MUERTE". En los meses que siguieron, el debate científico, social y político en torno al SIDA no hizo sino aumentar de intensidad, mientras la curva de casos y de mortalidad continuaba disparándose hacia arriba. La frustración de las organizaciones activistas del VIH ante lo que entendían como la lentitud intolerable de los procedimientos de la FDA para el acceso y aprobación de nuevos fármacos culminó en la protesta de unos 1.000 miembros de Act-Up el 11 de octubre de 1988, que literalmente paralizó el funcionamiento de las oficinas centrales de la agencia. Ocho días más tarde, la FDA anunció importantes modificaciones en sus regulaciones, que en la práctica equivalían a ganar entre 2 y 3 años en el proceso de acceso a fármacos experimentales. Este cambio supuso un paso histórico para l@s activistas, un avance clave para las personas enfermas y un cambio radical en la elitista mentalidad de las autoridades sanitarias estadounidenses, que nunca volvería a ser la misma después del SIDA.

DOCUMENTACIÓN | TESTIMONIOS | LAS DOS VIUDAS DEL FARAÓN TERENCI

Las dos viudas del faraón Terenci.
En una vida repleta de amores con hombres, resulta paradójico que Terenci Moix agotara su última etapa entre dos mujeres. Inés, su guardiana, y su hermana Ana María Moix. El novelista catalán ha muerto sin dejar testamento. La escritora Cristina Peri Rossi, amiga de la familia, cuenta cómo son ellas.
Cristina Peri Rossi | Crónica, El Mundo, 2003-04-06
https://www.elmundo.es/cronica/2003/390/1049639033.html 

El 3 de abril de 2003, día de las exequias fúnebres del enfant terrible, del Rimbaud de la literatura castellana y catalana, Terenci Moix, un hermoso anuncio con su fotografía, publicado en las páginas de El Mundo decía: «Siempre estaré a tu lado»; firmaba: Tu Seshat invicta. Los lectores atentos podrían recordar que su último libro, 'El arpista ciego', que en marzo había recibido el premio de la Fundación José Manuel Lara a la mejor novela, estaba dedicado a «Inés González, Seshat invicta». La clave se había revelado: detrás de este gran hombre, había una mujer, por lo menos. No era la primera vez que la nombraba; aparecía también en la lista de agradecimientos de sus memorias, 'El peso de la paja', junto a Ana María Moix y a Pere Gimferrer. Pero le había hecho otra dedicatoria célebre, la de 'La Venus Bonaparte', de l994: «A Inés González, la guardiana de las cosas más bellas de mi vida, este libro que le pertenece por entero».

Desde entonces, muchos amigos y conocidos del escritor, como Manolo Vázquez Montalbán, la han llamado «la guardiana». Le pertenecía porque esa novela histórica fue fruto de una investigación detallista y minuciosa que realizaron conjuntamente, revisando archivos, leyendo decenas de libros, recorriendo librerías de viejo. «Hasta conseguimos un catecismo que había pertenecido a Napoleón», recuerda Inés.

No hay ni una gota de vanidad en ese plural, sino la admiración y la devoción que sintió por él, desde que lo conoció, en Madrid, cuando Terenci Moix realizaba para TVE el programa cinematográfico 'Más estrellas que en el cielo', en l989. Por el plató desfilaron algunos de los grandes mitos (Kirk Douglas, Lauren Bacall) y duró 19 semanas; Terenci era el director y guionista, desarrollaba una actividad febril, porque, además, escribía una crónica en el diario ABC: ‘Mis inmortales del cine’.

Detallista, exigente, ansioso, necesitaba una ayudante y secretaria, y TVE le hizo el mejor regalo de su vida, según las palabras del autor: le adjudicó a Inés González, una jovencita de 20 años, nacida en Madrid, que había hecho Relaciones Públicas y que se sintió deslumbrada, fascinada por la personalidad del escritor y por el programa (entonces, Terenci Moix se había separado del actor catalán Enric Majó, el gran amor de su vida. La separación fue muy dolorosa y sufrió una fuerte depresión de la cual la ansiedad y la euforia parecían ser los síntomas maníacos. Enric lo visitó días antes de morir y lo acompañó con muchísimo cariño).

Terenci Moix no ha dejado testamento, por lo cual sus herederos son los legales. Sus archivos, su valiosa cinemateca, su numerosa correspondencia, sus manuscritos, su gran biblioteca y todas sus colecciones forman un material muy importante para conocer su vida y su obra. Inés González y Ana María Moix están dispuestas a colaborar conjuntamente para abrir una fundación donde se pueda estudiar toda esta documentación. La sede estará en Barcelona y la vestal o guardiana será Seshat invicta.

Sólo los varones heterosexuales creen que a los homosexuales no les gustan las mujeres; las mujeres, y ellos, saben que no es así. En algunos casos, los varones homosexuales han tenido intensas relaciones afectivas con mujeres, con independencia o no de mantener relaciones sexuales con ellas. Es el caso de Terenci, de nuestro entrañable Terenci del Nilo, autor de las memorias más introspectivas y psicológicamente sutiles de la literatura en castellano.

Todos los merecidos y emocionados homenajes que ha recibido al morir demasiado joven (Terenci siempre fue demasiado joven para todo, salvo para escribir: para emigrar a Roma y a Londres, para el sexo, para morir) hay que hacerlos extensivos a dos mujeres que lo cuidaron con amor, cariño, ternura, que lo mimaron, que cumplieron todos sus deseos -a veces de niño mimado y caprichoso-: su hermana, la escritora Ana María Moix y su secretaria, asistente, dama de compañía, enfermera, discípula y admiradora Inés González.

A Terenci le atraían las mujeres fuertes e inteligentes, como su madre, a quien había admirado especialmente porque en una época oscura, provinciana y represora como la posguerra, había osado tener un amante. Es posible que todas las que admiró fueran un reflejo especular e idealizado de su madre; lo cierto es que despertaba en las mujeres un sentimiento maternal, protector, que disfrutaba con ello, porque era una especie de salvoconducto para los aspectos más infantiles de su carácter: el despotismo, los caprichos, la autocomplacencia y el narcisismo.

A pesar de la juventud de Inés, Terenci reconoció en ella la fortaleza, la capacidad de entrega y de protección de las vestales y de las madres coraje. A partir de esta primera colaboración, Inés se convirtió en imprescindible y fueron inseparables: cuando el escritor terminó su trabajo en Madrid y volvió a Barcelona, le pidió que lo acompañara. La joven madrileña del barrio La Paz (nacida el 20 de abril: Aries con ascendente Leo, reconoce, con cierto orgullo: un carácter firme, invulnerable. Sin embargo, completamente sensible a las demandas, a las exigencias a veces desbordantes de Terenci) vivía con sus padres.

Cuenta que su madre se opuso, en principio, a que siguiera al escritor a Barcelona, pero el flechazo se había producido y era imparable. Dejó la televisión para contraer este «perfecto matrimonio blanco», como ambos llamaban a su estrecha relación de colaboración, apoyo y compañerismo. Porque para estar al lado de Terenci había que compartir todos sus mitos, sus entusiasmos y proyectos.

Inés fue su discípula, algo que considera un privilegio: se matriculó en Historia Antigua en la Universidad de Barcelona, obtuvo excelentes calificaciones y Terenci estaba orgulloso, porque él no había estudiado académicamente. Era mucho más que una secretaria, aunque conservaba cierta independencia territorial: el escritor alquilaba dos pisos en la calle Muntaner (uno, entero, estaba dedicado a su cinemateca, compuesta por más de 3.000 películas, a sus libros, sus discos y sus vastos archivos) y ella, por las noches, regresaba al suyo, tres calles más allá.

Inseparables
Terenci fue un gran noctámbulo: amaba la noche. Era entonces cuando prefería escribir mientras fumaba ansiosamente, le gustaba volver a ver sus viejas películas, reunirse con sus amigos o pintar. Inseparables (título de un apasionante film de David Cronemberg), en una entrevista el escritor había dicho: «Sólo podría amar a alguien igual a mí mismo», ingenua confesión de narcisismo, pero lo cierto es que consiguió transferirle sus gustos y sus pasiones.

Sin embargo, Inés conservó siempre su propia personalidad; para sorpresa de Terenci le gustan los deportes, y solía enfundarse un chándal y hacer footing, acompañada, a veces, por Ymelda Navajo, durante el tiempo en que la directora de Planeta vivió en Barcelona. También le gusta nadar, y ganó un trofeo, del cual se siente orgullosa, en la tradicional competencia del Puerto, en Navidad.

La otra mujer sin la cual no podía vivir era su hermana, la escritora y editora Ana María Moix. Nacida unos años después, en l947, fue una poeta y narradora precoz, mimada por la ‘gauche divine’. Íntima amiga de Carlos Barral, de Jaime Gil de Biedma, de José María Castellet, compartió sus noches de vino y rosas, su amores, su Cadaqués o su Calafell. Demasiados ‘gin’ y demasiados ‘dry martinis’ para alguien tan joven y tan sensible, pero fue una época inolvidable. Yo la conocí en l973 y desde entonces somos grandes amigas; generosa, tierna y dotada de un humor corrosivo supo elegir la vida al alcohol, el compañerismo a las pasiones desbordadas de la juventud. Terenci sentía admiración y respeto por su hermana, más lírica, y en noches intensas le leyó siempre los largos capítulos de sus novelas todavía inéditas; decía que era ella quien le ponía las comas, y tratándose de un escritor meticuloso y a veces inseguro, las comas tenían mucha importancia.

Ana María lo cuidó siempre, estuvo a su lado y en los últimos años compartió con Inés González las vicisitudes de la enfermedad. Toda su ternura se ha volcado en los homenajes que le ha rendido en estos días, donde no faltó un detalle conmovedor: haber colocado en la solapa de Terenci la escarapela del club de admiradores de Sal Mineo, que el escritor había comprado a través de una subasta en Internet.

Son dos escritores completamente diferentes. Ella fue incluida en la famosa antología de Castellet 'Nueve novísimos poetas españoles', junto al amigo común, Pere Gimferrer, pero en esa antología no estaba Terenci. Recientemente, Ana María ha publicado una crónica sobre el periodo más particular de la cultura catalana de los últimos 50 años: '24 horas con la gauche divine'.

A pesar de las grandes diferencias de la literatura de ambos, hay algo que los une: las formas del neorromanticismo -el gusto por el fetichismo, los iconos y el cine- y la capacidad de renovación, de transgresión. Quizás compartieron lo más profundo: el amor por las mujeres de carácter fuerte, las clásicas malas de las películas (las actrices favoritas de Terenci fueron Bette Davis y Joan Crawford).

En este gineceo no puede faltar la gran amistad y colaboración que lo unió a la actriz Nuria Espert. Hace pocos meses, cuando ya estaba muy enfermo y apenas podía caminar, presentó en Barcelona la biografía de la actriz: 'De aire y fuego'. Como siempre, estuvo alegre, mordaz, brillante y sarcástico. Fumaba y simulaba estar sano: detestaba parecer enfermo, el narcisismo se lo impedía. Ambos colaboraron mucho y bien (en 'Yerma', dirigida por Víctor García, por ejemplo, versión muy polémica). Conmovida, Nuria Espert me confesó que había perdido a su mejor amigo y recitó, en el homenaje de despedida, el poema de Kavafis 'Itaca'.

Terenci solía decir que las mujeres lo amaban más que los hombres, aunque él los prefería, y es cierto que fue consentido, mimado y querido por muchas mujeres, pero también es verdad que las trataba con gran admiración. Silvia Querini, directora actual de la editorial Lumen, me contó que el mayor y más hermoso ramo de flores lo recibió de Terenci: 50 rosas, disculpándose por haber entregado tardíamente un prólogo. Y las mujeres lo quisieron como a un Peter Pan seductor, incorregible y lleno de encanto (el segundo volumen de sus memorias se titula, precisamente, 'El beso de Peter Pan'). Un fragmento de ese musical cerró los actos de despedida. Frente a su casa de la calle Muntaner, los vecinos colgaron una pancarta que decía: «Gracias, Terenci».

Cristina Peri Rossi presenta el próximo jueves «Cuando fumar era un placer», editado por Lumen.

DOCUMENTACIÓN | TESTIMONIOS | LOS DEDOS ROSADOS DE LA AURORA

Los dedos rosados de la aurora.
Miquel Barceló [i Perelló] | El País, 2003-01-06
https://elpais.com/diario/2003/01/07/catalunya/1041905241_850215.html 

Debió de ser en junio de 1957. Las noches eran cortas y entraba pronto la aurora con sus dedos rosados. Por la empinada calle de Muntaner bajábamos, crepusculares, hacia el mar. No recuerdo si éramos cuatro -Carlos Barral, Jaime Gil de Biedma, Luis Marquesán y quien ahora lo cuenta- o cinco o alguno más. El tránsito hacia el puerto era lento y lleno de episodios. Uno de ellos, acaso el más prominente, por lo menos aquella vez, había sido la cena, donde se apuraron bebidas y chismes desasosegantes, como noticias de muerte repentina. El camino hacia las Ramblas pasaba entonces por el bar librería llamado Cristal-City, en la calle de Balmes, justo por encima de la plaza de Molina, cerca de donde vivía el atildado "monstruo de sanjuanistas", de apariciones sujetas a un severo pero insólito horario. No recuerdo si continuó con nosotros o se separó para proseguir sus domésticas torturas. De todas, ésta era la estación más formal o, al menos, de la que quedaba mayor iluminación, mejores detalles. Las que venían a continuación eran confusas, tanto que resultaba imposible, incluso, recordar el orden en que se sucedían.

Se hacía más negra la noche, el paso vacilante y más terca la discusión de dónde debía ser la próxima parada. Estaban los bares de los callejones cercanos a la plaza Real, la Posada del Mar, por ejemplo, que acogía a Agamenón y a Ulises y a otros exiliados griegos innombrables. Y también había locales de menos ambiente a lo largo del final de las Ramblas, alguno llamado intraduciblemente The Beachcomber's y de evidente fundación por un poeta inglés seriamente afeminado, visitante ocasional de la ciudad. No recuerdo qué hicimos aquella noche. Sí recuerdo, como en trazos sin orden depositados, el ruido compacto, acompasado, de los paseantes demorados, las quietas luces de los quioscos y el olor del mar, cada vez más cercano. No debía de ser muy tarde aquella noche porque recuerdo que todavía circulaban soldados de permiso y se agrupaba la gente en los bordes de la acera, sin pasar. Por los balcones abiertos salían olores de cocina y pedazos de conversación alguna vez desdeñosa.

Ignoro cómo fuimos a parar allí, al bar circular, de cristales y madera, plantado en el costado izquierdo de las Ramblas, batidas ya por la brisa marina. Lo recuerdo vivamente. Ahora nos acercamos a él en dos grupos, Jaime, Luis y yo en el primero, con paso de legionario, como hace notar Jaime. Ligeramente rezagado va Carlos chupando de un cigarrillo entre los dedos mientras mantiene el codo a la altura de su boca. Va solo midiendo su caminar como si anduviera en la cubierta de un barco ballenero. Más atrás, tambaleantes, vienen dos sombras. Un hombre medianamente joven doblado sobre sí mismo nos impide el paso. Con la vista fija en el suelo y con los dedos separados de la mano derecha, como si cantase o maldijera, grita "¡búlgaro, búlgaro!": ¿qué significa la imprecación? ¿Quién conocía entonces un búlgaro? ¿Qué turbia reconvención escondía la extraña voz? Entramos y recuerdo la turbación de Carlos.

Ahora, de improviso, nos dirigimos hacia un chiringuito de Montjuïc. Ya han aparecido los dedos rosados de la aurora. Se ve el mar azul abajo con un fondo de nubes radiantes tapando la línea del horizonte. Entramos. Hay pocas mesas ocupadas. Formamos parte de los primeros clientes que buscan en vano prolongar una noche que sus mismos cuerpos rechazan. Las paredes son blancas y huele a limpio. Se oyen voces sosegadas y nos miramos cansados como después de cumplir un farragoso trámite. Pedimos de beber. De repente alguien abre la puerta y aparece recortado a contraluz en el umbral. Brevemente detenido, como si viniera de un largo recorrido, da, por fin, un paso adelante y lo vemos. Tiene el pelo untuoso con una gran onda balaceándose en su frente. Lleva una camiseta imperio que se ajusta a sus carnes sin rastro de musculatura. Pasea por los clientes sentados unos ojos henchidos de melancolía. Con gruesa voz grita: "¡Ponme medio litro de menta que todavía se la tengo que chupar a mi Antonio!".

Nos callamos todos. La fría luz entra por la puerta. En el silencio se oye correr el agua del grifo en el fregadero. La voz del camarero repite monótona la orden: "¡Un vaso de menta para Manolo que todavía se la tiene que chupar a su Antonio!".

Vuelven a hablar los clientes. Jaime echa la cabeza hacia atrás, cierra los ojos, sonríe levemente y musita: "Isaías, 4-6".