DOCUMENTACIÓN | MEMORIA | LA VIDA VALIENTE DE JUAN LÓPEZ

El Salto / Juanito en 2023 //

La vida valiente de Juan López
Después de 45 años dando la cara por los derechos de los trabajadores de la hostelería y el colectivo LGTBI, Juanito de Mallorca ha colgado la bandera arcoíris en el ayuntamiento de Viver i Serrateix, un pequeño pueblo de Barcelona.
Mireia Balasch | El Salto, 2023-07-22
https://www.elsaltodiario.com/lgtbiq/vida-juan-lopez-garrido-referente-balears

Después de una vida intensa a caballo entre Mallorca y Cataluña, Juan López Garrido (Villamalea, 1957) ha encontrado la tranquilidad en la localidad barcelonesa de Viver i Serrateix, de 200 habitantes, una especie de ‘far west’ salpicado de masías. Aquí vive desde hace más de quince años con su marido Walter y se dedica al huerto, la granja y la elaboración de mermeladas. Pero no puede abandonar el activismo, lo lleva en el ADN, y por eso el mes de mayo se presentó como independiente cerrando la lista del PSC en la localidad, de manera simbólica. La cuestión era visibilizar las dificultades del colectivo LGTBI en las zonas rurales, donde no existe el anonimato ni espacios para el encuentro.

En el municipio “salieron los de siempre, los pujolines convergentes, que ahora han cambiado su nombre por el de Junts per Catalunya”, sin embargo, consiguió que “la bandera arcoíris ondee en el ayuntamiento por primera vez”, cuenta Juan López. De cara a las elecciones del 23J, Juan pide abiertamente el voto para algún partido de la izquierda, “por tu libertad, el don más preciado, por tus derechos y por tu dignidad”. Fue encarcelado durante el franquismo y no entendería que el fascismo ganara estos comicios.

Conversar con Juan es viajar en el tiempo a una España cruel y también romántica que no sabemos a ciencia cierta si ha desaparecido. Nació en Villamalea, un pueblo de Castilla la Mancha, en una familia bien. Sus padres, “terratenientes, católicos y franquistas”, se avergonzaban de él “por ser rojo y maricón” y lo alejaron cuando pudieron de los chismorreos, primero, internándolo en un colegio de Albacete, y luego, enviándolo a Madrid. “Evidentemente, en los años sesenta y principios de los setenta no decía abiertamente que era homosexual, pero marcaba la moda entre mis compañeros, era muy líder y a la familia le preocupaba el ‘qué dirán’”. Así que dejó Villamalea y se tiró de cabeza a la ciudad.

En el medio urbano ha sido donde Juan López ha abierto más puertas, sin planteárselo. Ha sido cofundador de la sección de Hostelería de Comisiones Obreras en Baleares, impulsor del Front d’Alliberament Gai de les Illes Balears (FAGI) y la primera persona homosexual que demandó a un medio de comunicación por calumnias, todo ello entre el 1973 y el 1986.

Detenciones y mentiras
Su activismo empezó en Mallorca en la clandestinidad. “Trabajaba en un hotel de Palma. Francisco Obrador daba cursillos de legislación laboral y Comisiones Obreras editó unas octavillas en las que reclamaba la jornada de ocho horas y el respeto de las 12 horas entre turnos. Yo las dejaba en los lavabos del hotel a primera hora de la mañana, cuando entraba, y todo el mundo se preguntaba de dónde salían”. Los empleados del establecimiento se reunieron con el director, le trasladaron sus demandas y, al no conseguir nada, pasaron a la acción. “Una noche, a la hora de la cena, paramos durante 10 o 15 minutos”. La consecuencia fue que “al día siguiente vinieron a buscarnos los de la secreta”. Juan pasó tres noches en el Gobierno Civil: “Me torturaron, más psicológicamente que físicamente, llamaron a mis padres, nadie contestó y acabaron sobreseyendo el caso”. Había empezado un periplo por los hoteles de la isla que le llevaría a presentar muchas demandas y ganar algunas. Corría el año 1974.

La segunda vez que le encarcelaron fue en enero del 1976, dos meses después de la muerte de Francisco Franco. Juanito el hippie, como le llamaban algunos, participó en el encierro sindical de la iglesia Sant Miquel de Palma. “Centenares de trabajadores nos recluimos para protestar por la carestía de la vida. Estuvimos tres días. Desde dentro oíamos cómo el pueblo nos apoyaba, se concentraban a la salida y nos animaban a seguir”. Pasado este tiempo, la policía irrumpió en el templo. “Nos desalojaron y al cuartelillo”. De nuevo.

Juan López considera que “en esta vida hay que saber cerrar capítulos” y así fue como a mediados de los ochenta finalizó su etapa mallorquina. La publicación de unos artículos en los rotativos del Grup Serra ‘Última Hora’ y ‘Baleares’ precipitaron los acontecimientos. “En 1986 ya tenía un pie fuera de la isla, pero lo que pasó con estos periódicos aceleró mi partida a Barcelona”. Los diarios publicaron que había participado en una manifestación estudiantil y había lanzado patas de pollo a la Delegación del Gobierno. “Y era falso. ¡En mi vida he ido a una concentración por la educación! Me calumniaron y yo hablé con una abogada, Catalina Moragues. Después puse una demanda contra el ‘Baleares’”. Fue el primer requerimiento de estas características de una persona homosexual a un medio de comunicación en España.

El Grup Serra se negó a rectificar y le ofreció medio millón de pesetas para que retirara la denuncia. Su abogada le aconsejó que cogiera el dinero, pero él tenía claro que esa no era la solución. Lo que no sospechaba es que Moragues lo abandonaría en el juicio. “Simplemente, se fue de la sala, dijo que no me defendería y me dejó plantado allí, delante del juez”. Consiguió otro letrado, se celebró el proceso y lo perdió. En las islas ya no se podía sentir como en casa.

Rebeldía y homosexualidad
Juanito de Mallorca, como lo conocen en Cataluña, participó en la primera manifestación LGTBI que tuvo lugar en la isla el 1977, uno de los momentos más felices de su vida. “Éramos más de seis mil personas, había muchas mujeres trans, que siempre han estado muy machacadas, y feministas no excluyentes”. Repite y me pide que destaque que ser homosexual le ha dado “un plus de valentía en la vida”, a la vez que la rebeldía ha sido su respuesta ante la opresión. Goza cuando provoca y se tilda de irreverente.

Un año después de la gran concentración y como réplica del Front d’Alliberament Gai de Catalunya, FAGC, funda en Mallorca el FAGI, Front d’Alliberament Gai de les Illes Balears. “Me fui al barrio de Gomila, de Palma, a buscar personas entre los locales de ambiente y así empezamos”. En seguida organizaron charlas, porque “es necesario ocupar siempre el espacio público, lo que no se ve, no existe” y fueron extendiendo la voz. Alto y claro, aunque eran muy pocos.

En 1987 impulsó la publicación del primer folleto informativo sobre el VIH en Baleares, ante un conseller de sanidad que opinaba que “gracias a Dios en Mallorca no hay casos”. Una parte del texto propuesto fue censurado por el gobierno, “quizás porque decía algo así como previene y disfruta”, recuerda Juan, pero se imprimieron y se dedicó a repartirlo. “Nos íbamos a Cala Blava y los colgábamos con chinchetas en los pinos para que los que paseaban lo vieran. Eran otros tiempos”. 

 

Juanito, con mantilla, en el desalojo del Ayuntamiento de Palma, noviembre de 1984 //

De hecho, eran tiempos en los que el Partido Socialista no comulgaba demasiado con la diversidad afectivo-sexual. Los homosexuales tuvieron algunos encontronazos con el alcalde de la capital, Ramon Aguiló. El más sonado, en noviembre de 1984. El Ayuntamiento cerró diversos locales de prostitución y tres bares de ambiente gay en el centro y los propietarios de los bares pidieron ayuda a la FAGI, que organizó una perfomance “lúdica, irreverente y transgresora”. Se presentaron en el pleno una treintena de personas. “Íbamos vestidos con mantillas y habíamos paseado por la ciudad un muñeco parecido al alcalde como si fuera un paso de Semana Santa”. Llegaron a la Plaça de Cort, colocaron el muñeco junto al árbol de Navidad que había y subieron a la sala de plenos a esperar el final de la sesión. “Entonces pedimos audiencia a alcalde, le entregamos las firmas contra el cierre de los locales que habíamos recogido, le preguntamos la razón y, como no nos contestó, nos quedamos allí haciendo resistencia pasiva”. Cuando llegó la policía, terminó la acción.

La libertad arrebatada
Barcelona fue la ciudad en la que, finalmente, encontró la libertad. Después de quince años en la hostelería, dejó el sector para hacer lo que siempre había deseado, teatro, y fundó la compañía Las Catalíticas [Las Katalitikas]. Se autoimpuso, irónicamente, el título de Juan I de Mallorca y actuó por todo el país. “Hacíamos playbacks teatralizados, espectáculos poéticos, pero nos daba para poco y teníamos que trabajar de cualquier cosa para llegar a fin de mes”. Fue una época bonita en la que no tenía miedo. “En la Barcelona de los noventa, los homosexuales no éramos increpados por la calle ni a los trans les atacaban en el metro, ahora, sí”. A día de hoy, cuando baja a la capital desde la masía idílica en la que puede vivir, lo hace de día, “para prevenir”. Percibe que se han dado algunos pasos atrás.

Juan López Garrido es un luchador, un alma libre que reparte simpatía y buen humor. Siempre tiene una anécdota que contar, quizás por esta razón asegura que escribirá su biografía. En ella encontraremos un capítulo muy oscuro. Lo ha tenido encerrado en su corazón durante medio siglo, es lo más terrible que le ha pasado. “No se lo había contado ni a mi marido. Fue horrible. En Menorca, en el 1972, me violaron unos compañeros de trabajo. Y lo más cruel fue que en Gomila, años después, estaba en un bar y un hombre me hizo señas y me sonrió. Se me heló la sangre cuando vi que era uno de ellos”. Haciendo gala de su pacifismo más noble, simplemente, dejó el local y cerró con una segunda llave el secreto. La manifestación del orgullo de este año en Palma ha sido el momento escogido para hacer pública su vivencia, “porque tiene que saberse”. Y añadiremos: Porque no puede repetirse.

Mañana es día de elecciones. Juan tiene claro qué debe hacer para continuar viviendo tranquilo. Es una cuestión colectiva y de solidaridad. Hay sendas que mucho mejor no volver a pisar.

DOCUMENTACIÓN | MEMORIA | ACTIVISMO LGTBI EN BALEARES, EL LARGO CAMINO HACIA LA IGUALADD

El largo camino hacia la igualdad.
Urko Urbieta | Última Hora, 2020-05-28
https://www.ultimahora.es/noticias/sociedad/2020/05/28/1168627/largo-camino-hacia-igualdad.html 

Mallorca siempre se ha movido entre el conservadurismo más recalcitrante y la libertad sexual que traían consigo los turistas extranjeros, más deshinbidos que los españoles en cuanto al sexo se refiere. En ese ambiente tan peculiar creció el crítico de cine mallorquín Pau Rosselló, que recuerda que siempre se decía que si uno era gay y quería conocer gente, en aquellos tiempos había que acudir a la murada de Palma por las noches: «Eso sí, si te pillaba la policía, te preparabas para que te afeitaran una ceja o a algo peor... La ley sobre peligrosidad y rehabilitación social estaba vigente y pesaba como una losa», señala.

Pero a finales de esa década, los 70, tras la muerte de Franco y con la despenalización de las prácticas homosexuales, salió a la luz una generación pujante y joven que había crecido a la sombra de la dictadura. Rosselló, con menos de 20 años entonces, estaba dispuesto a disfrutar de su condición sexual, pero no contaba con ningún referente gay: «Hasta entonces vivías tu sexualidad de puertas adentro», lamenta. Por eso, cuando vio un cartel donde buscaban gente para crear el Front d’Alliberament Gai de les Illes Balears (FAGI), no dudo en acudir: «Un pequeño grupo unido para luchar por nuestros derechos. Organizábamos fiestas en Ses Voltes y cada sábado montábamos un tenderete con información sobre el colectivo en la Plaça Major de Palma. A pesar de todo, eran buenos tiempos», enumera Rosselló.

Con el FAGI, capitaneado por Juanito López, nacía el activismo gay en las Islas. Fue el germen de un movimiento que dura hasta nuestros días, que ha luchado por la visibilidad del colectivo gay, por proteger y desestigmatizar a las personas enfermas de sida, que ha conquistado el matrimonio igualitario y, finalmente, ha logrado contar con una ley autonómica que defiende y sancione cualquier discriminación al colectivo. «Pero queda mucho por hacer. Mucha gente LGTBI sufre todavía acoso en la escuela, en su propia comunidad de vecinos o en el trabajo», asegura Jan Gómez, miembro de Ben Amics, la asociación LGTBI de las Islas.

Misma opinión comparte el conocido periodista mallorquín radicado en Madrid Paco Tomás, que dirige y presenta ‘Wisteria Lane’, programa relacionado con la cultura LGTBI, en Radio 5: «Con la llegada de la extrema derecha a muchas instituciones se ha demostrado que volvemos a vivir tiempos difíciles», dice. «Sí, puedo decir que siento temor por mis derechos y mi integridad física. Pero el ‘armario’ lo quemé hace mucho tiempo y nada ni nadie me va a obligar a volver a él», enfatiza el comunicador.

Cultura LGTBI
Las nuevas libertades de la recién conquistada democracia trajeron consigo muchas cosas buenas. Aunque no fue un camino de rosas, sí se logró una mayor visibilización del colectivo gay. «Eso no quiere decir que antes de la Transición no hubiera bares de ambiente, los había, por ejemplo, en Gomila, pero dar la cara era otra cosa», apunta Pau Rosselló. Manifestaciones y protestas cristalizaron también en el nacimiento de una cultura LGTBI en las Islas.

El ya fallecido Toni Socias fue un personaje singular en los ambientes artísticos, culturales y musicales de la Mallorca de los 80 y 90, además de activista y fundador de Peor Imposible, la banda más variopinta de la época que traspasó las fronteras de la Isla. El grupo, que incluía a Rossy de Palma o Lina Mira, entre otros, actuó por primera vez en 1983 en una fiesta en Ses Voltes y en poco tiempo consiguió un gran éxito nacional. Desde finales de los 80 hasta 1995 estuvo ligado al conocido grupo teatral Diabéticas Aceleradas, que sin duda derribó muros con sus letras y estilismos particulares.

Un largo camino
El trato a las personas con sida también ha cambiado mucho. Los primeros casos se detectaron entre 1983 y 1985 en la Comunitat y los pacientes tenían una planta asignada, la cuarta de Son Dureta. «Ha pasado de ser una enfermedad que condenaba al paciente a la muerte a tener un tratamiento que te permite vivir una vida larga y digna; incluso la jerga ha cambiado: ya no hablamos de sida, ahora nos referimos al virus del VIH», señala Joan Viver, coordinador de Alas Balears, la Associació de Lluita Anti-Sida de Baleares que trabaja desde los 90 para luchar contra esta enfermedad: «Cada año unas 150 personas se contagian del virus, es una de las cifras más altas del Estado», recuerda Viver, pero también resalta la importancia de «perder el miedo al sexo, solo hace falta más información», finaliza.

Sobre educación, trabajo y salud giran las primeras acciones de la ley LGTBI de las Islas, aprobada hace tres años. Aunque Lena Castells, jefa del Servei de Coordinació i Atenció a la Diversitat Sexual i Gènere de la Conselleria de Presidencia, no duda en recordar que «hay una deuda histórica de reparación con el colectivo LGTBI», esta ley «no es la meta, hay mucho que hacer». En este sentido, recuerda que a corto plazo trabajan para que en las escuelas no se actúe solo tras conocer los casos de menores trans, por ejemplo, sino que la prevención se incorpore a los currículos y planes de convivencia: «Así no trabajaremos ‘a posteriori’ y dejaremos de tratarlos como una excepcionalidad», agrega Castells.

• Hitos del colectivo gay
• 1969-1977 - De Stonewall a las Ramblas de Barcelona. La reacción a una redada en un bar de ambiente, el Stonewall Inn, en Nueva York supuso un punto de inflexión en la lucha a favor los derechos civiles de los homosexuales de todo el mundo. La primera manifestación gay en España no se produjo hasta 1977.
• 1978-principios de los 80 - FAGI, pioneros de la lucha del colectivo LGTBI. El Front d’Alliberament Gai de les Illes Balears (FAGI) nació tomando como referente al FAGC catalán. Liderados por Juanito López, organizaban fiestas y montaban un tenderete informativo sobre el colectivo en la Plaça Major.
• Años 80 - Actos emblemáticos. El colectivo LGTBI organizó todo tipo de acciones para luchar contra la discriminación: en 1984, por ejemplo, recogieron firmas para reabrir tres bares gays del centro de Ciutat, cerrados por Ramón Aguiló. También lograron ofrecer la primera charla informativa sobre el sida.
• 1983 en adelante - De Arrels a Alas. Los primeros casos de sida se diagnosticaron en Baleares entre 1983 y 1985. La asociación Arrels, fundada por Manolo Crespo, fue la primera en preocuparse por los pacientes y el colectivo gay; luego recogería el testigo ALAS, la Associació de Lluita AntiSida de las Islas (1987).
• Años 90 - Ben Amics, la lucha por la visibilidad del colectivo. La asociación comenzó a trabajar en 1991, pero hasta el 94 no se legalizó. Un grupo de activistas de la entidad se manifiesta a las puertas del despacho del entonces alcalde de Palma, el ‘popular’ Joan Fageda, que se negaba en rotundo a recibirles.
• Julio de 2005 - Matrimonio igualitario. Durante el primer Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, el Congreso aprobó de manera definitiva el matrimonio entre personas del mismo sexo con plenitud de igualdad. España se convirtió en el cuarto país del mundo que legalizaba las uniones homosexuales.
• Junio de 2015 - Un pequeño gesto, un gran revuelo. Tras años de desplantes, la bandera del arcoíris ondeó por primera vez en el Ajuntament de Palma con motivo de la celebración del Orgullo. La decisión del Consistorio fue denunciada ante Delegación de Gobierno por el Instituto de Política Familiar de Baleares (IPFB).
• 30 mayo de 2016 - Se aprueba la ley LGTBI. La nueva norma autonómica establece el deber de intervenir en situaciones de discriminación por identidad de género u orientación sexual. Además, garantiza la reproducción asistida para lesbianas y bisexuales y el acceso a la reasignación de género para transexuales.

DOCUMENTACIÓN | MEMORIA | SANT REPRIMONI BENEÏT, L'STONEWALL DE MALLORCA

Ara Balears / Sant Reprimoni beneït //

Sant Reprimoni beneït, l’Stonewall de Mallorca.
Els primers anys de la història del moviment LGTBI estan marcats per accions polítiques, un barri de Gomila convertit en centre neuràlgic gai i l’arribada de la sida.
Maria Fuster | Ara Balears, 2019-06-29
https://www.arabalears.cat/societat/sant-reprimoni-beneit-stonewall-mallorca_1_1122455.html 

La performança-processó lúdica i irreverent de Sant Reprimoni és l’Stonewall del moviment LGTBI de les Illes. L’acció es va fer en contra del llavors batle socialista de Palma, Ramon Aguiló, i va acabar amb la policia forcejant i arrossegant per terra els activistes que feien resistència passiva. “He vist i m’han explicat moltes coses, però una acció com aquesta, mai”, diu Jordi Petit, possiblement un dels qui coneixen més a fons la història LGTBI d’Espanya i del món, perquè ha estat secretari internacional del moviment.

La protesta va tenir lloc davant Cort el 16 de novembre de 1984. Ginés Quiñonero -que ara és la veu veïnal de Son Gotleu més contrària a la immigració i que fa poc demanava el vot per a Vox- era llavors el tinent de batle i regidor de Sanitat d’Aguiló. Dies abans de la protesta, Quiñonero havia decretat el tancament de 32 locals. La majoria eren de prostitució i tres eren bars d’ambient gai ubicats al centre de Palma: el MAX-O, el Bronx i el New Way. “El tancament arbitrari i sense motiu d’aquests bars va fer que s’organitzàs la processó. Era un pas de Setmana Santa amb un ninot que representava el batle Ramon Aguiló, gent disfressada i fins i tot un encenser”, explica. I continua: “També es llançava confeti i serpentines i es cantava una versió adaptada de ‘Sor Tomasseta’: Sant Reprimoni beneït, no et pots amagar, perquè els gais et cerquen i qualque dia cauràs”. L’impulsor d’aquesta acció va ser Juan López, president del FAGI, el Front d’Alliberament Gai de les Illes, “un heroi dins d’una societat conservadora com la mallorquina”, diu Petit.

Aquell dia hi havia molta policia que no deixava que els manifestants entrassin a l’Ajuntament, i això va fer que optassin per fer voltes a l’olivera de la plaça de Cort. A la concentració de Sant Reprimoni, formada per una trentena de persones, comenta López, hi havia feministes, ecologistes, sindicalistes i anarquistes, però no hi havia representat cap partit polític que no fos extraparlamentari.

Finalment, després d’esperar molt varen poder entrar a l’Ajuntament de Palma a lliurar en mà a Ramon Aguiló les signatures que havien recollit en contra del tancamentdels bars d’ambient gai. Però el batle no els va voler atendre i, segons expliquen, els va menyestenir.“‘D’aquí no ens mourem fins a obtenir una resposta satisfactòria’, vàrem dir. Al cap de cinc minuts va venir la policia i ens varen treure, ens varen agafar i, com que ens resistíem, ens varen fer fora a ròssec”, recorda López.

A final del anys 70, el FAGI va començar a funcionar amb persones destacades del món de la cultura com Biel Mesquida. Posteriorment el va liderar, com s’ha assenyalat abans, Juan López, qui l’any 78 va contactar amb Jordi Petit i se’n va fer amic. Des de llavors el Front d’Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) i el de les Illes editaven una revista comuna. Juan López també era militant del Partit Comunista, cofundador de la secció d’hostaleria de CCOO, i com a sindicalista va ser detingut en diverses ocasions. Una, durant tres dies per fer una vaga de deu minuts. En la detenció, explica, va patir tortures: mans fermades, galtades, amenaces de cremades amb cigarretes i fins i tot amb una pistola. “Vaig perdre tres quilos en aquells tres dies”, recorda.

Petit aplaudeix la feina que va fer. “Se li ha de reconèixer l’empenta de lluita que va tenir amb una correlació de forces impossible, ni l’esquerra estava al seu costat ni tot el col·lectiu tampoc”. De fet, quan es varen mobilitzar pel tancament dels bars d’ambient, un gai anomenat la Diabla li va pegar una galtada. “Ell tenia un bar a Gomila, i, tot i que només varen tancar els del centre, tenia por que la nostra reivindicació afectàs el seu negoci”, explica López, que després de 14 anys d’activisme al FAGI va partir a Catalunya. “A Barcelona vaig poder respirar. No m’agradava l’etiqueta de ser el marieta oficial de Mallorca”, diu. L’altre daltabaix mediàtic que va protagonitzar abans d’anar-se’n va ser demanar el iot ‘Azor’ de Franco per fer creuers gais a les Illes.

Gomila, barri gai
A final dels anys 80 i principi dels 90, el FAGI es va anar diluint, en part pel desgast dels voluntaris. En aquella època, Gomila era el barri gai per excel·lència. Va arribar a tenir més de 12 locals d’ambient, dos hotels i diferents saunes. “Hi havia qui al seu poble quedava dins l’armari , però després baixava al Black Cat i es posava la perruca. A Gomila es creaven espais segurs i de llibertat i altres tipus de vincles com de família. Per exemple, qualsevol ‘drag queen’ que començava tenia la seva padrina: una ‘drag’ amb experiència”, explica l’activista LGTBI Marcos Augusto.

“A l’ambient de Gomila hi havia molts gais dels pobles i també n’hi havia que venien a fer feina de la Península, als hotels, per fugir de la família”, recorda Jaume Horrach, més conegut com a Jimmy, que va ser el primer que va sortir vestit de dona a un espectacle en temps de Franco i qui ha representat més vegades el personatge de Divine, immortalitzat per John Waters a la pel·lícula ‘Pink Flamingos’. Ell es reividica com a ‘showman’. “Transvestit, per a mi, és una persona que s’hormona i duu pits, jo som un transformista, com quan a l’època de Shaskespeare els homes es vestien de dones”, explica. De fet, damunt l’escenari sempre ha sortit amb unes perruques desafiants, tot el maquillatge necessari, unes pipelles infinites i, tot això, sense afaitar ni amagar els pèls al pit. Comenta que tant a la seva perruqueria com al Desván, un local que tenia el centre de reunió d’artistes al Jonquet, ell personalment mai no havia tingut “cap problema amb ningú” perquè sempre ha basat tot el que fa “en el respecte”.

“Als inicis del moviment les dones lesbianes lluitaven més des del feminisme. De fet, el discurs LGTBI en beu molt”, assegura l’activista feminista lesbiana Lena Castells. “Les lesbianes moltes vegades no ens hem sentit representades dins el col·lectiu”, afegeix. “En moltes llluites comunes se sobrerepresenta la part masculina. I com hi ha homes gais feministes, també n’hi ha de misògins”, afirma. Castells també manté que precisament la reivindicació de les dones va fer que, a les sigles LGTBI, la lletra ‘L’ es posàs abans que cap altra lletra, justament per reividicar la visibiltiat de les lesbianes. Actualment Castells també creu que encara són necessàries “accions no mixtes -sense homes- per visibilitzar que existeix aquesta desigualtat”, i alhora entén que, com a col·lectiu, tenen més força si estan units.

Arrels, Ben Amics i la sida
Als anys 80 va néixer Arrels, la primera organització antisida de les Illes Balears. “En aquell moment hi havia pocs recursos i molta desinformació. Es començà a parlar del càncer rosa”, recorda l’activista Marcos Augusto, que creu que a causa del context d’estigmatització de les persones homosexuals el discurs del col·lectiu és més de caire social que polític. L’any 1991 es posar en marxa Ben Amics. “Fèiem una revista que repartíem i et podia arribar gratuïtament a ca teva o la podies trobar a locals d’ambient. La maquetava Toni Socies, de Diabéticas Aceleradas, i fèiem tirades de 2.000 exemplars”, recorda Pere Morey president de l’entitat l’any 1994.

A final del 1999 es va posar en marxa el telèfon rosa, que funcionva dues hores al dia i donava assessorament sobre temes relacionats amb el VIH. En aquella època també es va obrir una delegació a Manacor i una altra a Menorca. “Hi havia un grup de joves i un de tercera edat i el nostre local era molt gran, fins i tot teníem un bar on organitzàvem actes”, recorda Morey. En aquell moment Ben Amics va arribar a tenir sis persones fent feina -una part a temps parcial- i sumaven més de 200 socis. Ara hi ha la meitat del personal i la tercera part dels socis, i això malgrat que “no deixa de ser difícil ser gai en un poble petit i la demanda d’atenció i de formació LGTBI augmenta cada dia”, lamenta Morey.

Ben Amics està desbordada de feina i necessitada de personal
Fa deu anys, Ben Amics tenia personal tècnic de salut, d’educació, de joventut, d’activitats i del telèfon rosa. En total hi havia nou persones treballant. “Actualment fa falta més gent, perquè llavors s’encarregaven de l’àrea de l’entitat i avui no donam l’abast, perquè les administracions públiques de totes bandes ens demanen més del que podem assolir les tres persones que som”, assegura Jan Gómez, portaveu de l’entitat. Després de tres anys de llei contra la LGTBIfòbia es lamenten que es troben sols davant una augment constant de la demanda. “Enguany tenim 50 nous casos, i és que com més difusió es fa de la llei més peticions arriben”, diu. Però les subvencions de les administracions, que permetrien tenir més gent, no s’incrementen d’acord amb la necessitat.

DOCUMENTACIÓN
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40 años de lucha LGTBI

https://web.conselldemallorca.cat/es/40-anys-lluita-lgtbi
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TRADUCCIÓN [automática de Google]
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San Reprimoni bendito, el Stonewall de Mallorca.
Los primeros años de la historia del movimiento LGTBI están marcados por acciones políticas, un barrio de Gomila convertido en centro neurálgico gay y la llegada del sida.
Maria Fuster | Ara Balears, 2019-06-29

La performance-procesión lúdica e irreverente de Sant Reprimoni es el Stonewall del movimiento LGTBI de las Islas. La acción se hizo en contra del entonces alcalde socialista de Palma, Ramon Aguiló, y acabó con la policía forcejeando y arrastrando por tierra a los activistas que hacían resistencia pasiva. "He visto y me han explicado muchas cosas, pero una acción como ésta, nunca", dice Jordi Petit, posiblemente uno de los que conocen más a fondo la historia LGTBI de España y del mundo, porque ha sido secretario internacional del movimiento.

La protesta tuvo lugar ante Cort el 16 de noviembre de 1984. Ginés Quiñonero -que ahora es la voz vecinal de Son Gotleu más contraria a la inmigración y que hace poco pedía el voto para Vox- era entonces el teniente de alcalde y concejal de Sanidad de Aguiló. Días antes de la protesta, Quiñonero había decretado el cierre de 32 locales. La mayoría eran de prostitución y tres eran bares de ambiente gay ubicados en el centro de Palma: el MAX-O, el Bronx y el New Way. “El cierre arbitrario y sin motivo de estos bares hizo que se organizara la procesión. Era un paso de Semana Santa con un muñeco que representaba al alcalde Ramon Aguiló, gente disfrazada e incluso un incensario”, explica. Y continúa: “También se lanzaba confeti y serpentinas y se cantaba una versión adaptada de 'Sor Tomasseta': Sant Reprimoni bendito, no te puedes esconder, porque los gays te buscan y algún día caerás”. El impulsor de esta acción fue Juan López, presidente del FAGI, el Front d’Alliberament Gai de les Illes, "un héroe dentro de una sociedad conservadora como la mallorquina", dice Petit.

Aquel día había mucha policía que no dejaba que los manifestantes entraran en el Ayuntamiento, y eso hizo que optaran por dar vueltas al olivo de la plaza de Cort. En la concentración de Sant Reprimoni, formada por una treintena de personas, comenta López, había feministas, ecologistas, sindicalistas y anarquistas, pero no había representado ningún partido político que no fuera extraparlamentario.

Finalmente, después de esperar mucho pudieron entrar en el Ayuntamiento de Palma a entregar en mano a Ramon Aguiló las firmas que habían recogido en contra del cierre de los bares de ambiente gay. Pero el alcalde no quiso atenderles y, según explican, les despidió. “De aquí no nos moveremos hasta obtener una respuesta satisfactoria”, dijimos. Al cabo de cinco minutos vino la policía y nos sacaron, nos cogieron y, como nos resistíamos, nos echaron a rastras”, recuerda López.

A finales de los 70, el FAGI empezó a funcionar con personas destacadas del mundo de la cultura como Biel Mesquida. Posteriormente lo lideró, como se ha señalado antes, Juan López, quien en el 78 contactó con Jordi Petit y se hizo amigo. Desde entonces el Front d’Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) y el de las Islas editaban una revista común. Juan López era también militante del Partido Comunista, cofundador de la sección de hostelería de CCOO, y como sindicalista fue detenido en varias ocasiones. Una, durante tres días por realizar una huelga de diez minutos. En la detención, explica, sufrió torturas: manos firmes, mejillas, amenazas de quemaduras con cigarrillos e incluso con una pistola. “Perdí tres kilos en esos tres días”, recuerda.

Petit aplaude su trabajo. "Hay que reconocerle el empuje de lucha que tuvo con una correlación de fuerzas imposible, ni la izquierda estaba a su lado ni todo el colectivo tampoco". De hecho, cuando se movilizaron por el cierre de los bares de ambiente, un gay llamado la Diabla le pegó una mejilla. "Él tenía un bar en Gomila, y, aunque sólo cerraron los del centro, temía que nuestra reivindicación afectara a su negocio", explica López, que después de 14 años de activismo en el FAGI partió a Catalunya. “En Barcelona pude respirar. No me gustaba la etiqueta de ser el mariquita oficial de Mallorca”, dice. El otro descalabro mediático que protagonizó antes de marcharse fue pedir el yate Azor de Franco para hacer cruceros gays en las Islas.

Gomila, barrio gay
A finales de los 80 y principios de los 90, el FAGI se fue diluyendo, en parte por el desgaste de los voluntarios. En esa época, Gomila era el barrio gay por excelencia. Llegó a tener más de 12 locales de ambiente, dos hoteles y distintas saunas. “Había quien en su pueblo estaba en el armario, pero después bajaba al Black Cat y se ponía la peluca. En Gomila se creaban espacios seguros y de libertad y otro tipo de vínculos como de familia. Por ejemplo, cualquier 'drag queen' que empezaba tenía su madrina: una 'drag' con experiencia”, explica la activista LGTBI Marcos Augusto.

“En el ambiente de Gomila había muchos gays de los pueblos y también había quienes venían a trabajar de la Península, en los hoteles, para huir de la familia”, recuerda Jaume Horrach, más conocido como Jimmy, que va ser el primero en salir vestido de mujer a un espectáculo en tiempos de Franco y quien ha representado más veces al personaje de Divine, inmortalizado por John Waters en la película 'Pink Flamingos'. Él se reividica como showman. "Travesti(do), para mí, es una persona que se hormona y lleva pechos, yo soy un transformista, como cuando en la época de Shaskespeare los hombres se vestían de mujeres", explica. De hecho, sobre el escenario siempre ha salido con unas pelucas desafiantes, todo el maquillaje necesario, unas pestañas infinitas y, todo ello, sin afeitar ni esconder los pelos en el pecho. Comenta que tanto en su peluquería como en el Desván, un local que tenía el centro de reunión de artistas en el Jonquet, él personalmente nunca había tenido "ningún problema con nadie" porque siempre ha basado todo lo que hace "en el respeto" .

“En los inicios del movimiento las mujeres lesbianas luchaban más desde el feminismo. De hecho, el discurso LGTBI bebe mucho”, asegura la activista feminista lesbiana Lena Castells. "Las lesbianas muchas veces no nos hemos sentido representadas dentro del colectivo", añade. “En muchas luchas comunes se sobrerrepresenta la parte masculina. Y como hay hombres gays feministas, también hay misóginos”, afirma. Castells también mantiene que precisamente la reivindicación de las mujeres hizo que, en sus siglas LGTBI, la letra 'L' se pusiera antes que ninguna otra letra, justamente para reividicar la visibilidad de las lesbianas. Actualmente Castells también cree que todavía son necesarias "acciones no mixtas -sin hombres- para visibilizar que existe esta desigualdad", al tiempo que entiende que, como colectivo, tienen más fuerza si están unidos.

Raíces, Ben Amics y el sida
En los años 80 nació Arrels, la primera organización antisida de las Islas Baleares. “En ese momento había pocos recursos y mucha desinformación. Se empezó a hablar del cáncer rosa”, recuerda el activista Marcos Augusto, quien cree que debido al contexto de estigmatización de las personas homosexuales el discurso del colectivo es más de índole social que político. En 1991 se puso en marcha Ben Amics. “Hacíamos una revista que repartíamos y podía llegar gratuitamente a tu casa o la podías encontrar en locales de ambiente. La maquetaba Toni Socies, de Diabéticas Aceleradas, y hacíamos tiradas de 2.000 ejemplares”, recuerda Pere Morey presidente de la entidad en 1994.

A finales de 1999 se puso en marcha el teléfono rosa, que funcionaba dos horas al día y daba asesoramiento sobre temas relacionados con el VIH. En esa época también se abrió una delegación en Manacor y otra en Menorca. "Había un grupo de jóvenes y uno de tercera edad y nuestro local era muy grande, incluso teníamos un bar donde organizábamos actos", recuerda Morey. En ese momento Ben Amics llegó a tener seis personas trabajando -una parte a tiempo parcial- y sumaban más de 200 socios. Ahora está la mitad del personal y la tercera parte de los socios, y eso a pesar de que "no deja de ser difícil ser gay en un pueblo pequeño y la demanda de atención y formación LGTBI aumenta cada día", lamenta Morey.

Ben Amics está desbordada de trabajo y necesitada de personal
Hace diez años, Ben Amics tenía personal técnico de salud, educación, juventud, actividades y teléfono rosa. En total había nueve personas trabajando. "Actualmente hace falta más gente, porque entonces se encargaban del área de la entidad y hoy no damos abasto, porque las administraciones públicas de todos lados nos piden más de lo que podemos alcanzar las tres personas que somos", asegura Jan Gómez, portavoz de la entidad. Después de tres años de ley contra la LGTBIfobia se lamentan de que se encuentran solos ante un aumento constante de la demanda. “Este año tenemos 50 nuevos casos, y es que a mayor difusión de la ley más peticiones llegan”, dice. Pero las subvenciones de las administraciones, que permitirían tener a más gente, no se incrementan de acuerdo con la necesidad.

 

NOTA: La separación de gays y lesbianas es un tema recurrente y debe ser replanteado. Parece que estamos de acuerdo en que al incio la mayoría de los grupos eran mixtos, pero que la separación llegó con rapidez. Las mujeres prefirieron tener su espacio propio (o no, porque acabaron ocultándose en el feminismo). Que los colectivos antepusieran el término feminista, "feministas lesbianas", es más que un síntoma. Si es muy cierto, como dice Lena Castells, que había mucho gay machista y, sobre todo, misógino, no podemos obviar que había mucha gayfobia entre las lesbianas (no soportaban la pluma, el afeminamiento, el que habláramos en femenino y una mayoría, podríamos afirmar, odiaba a las travestis e, incluso, ni las querían considerar mujeres. También hay que mencionar la pluma lesbiana y cuanto había de "marimacho" y de miedo a lo "transboy". En cuanto al cambio en las siglas, dando la preferencia a la L, señalar que en la Federación no se dio hasta el año 2000, en su I Congreso pasando a ser FLG. En el segundo, dos años después, se incorporó la T, convirtiéndose en la FELGT (desde fuera del reformismo asociativo la considerábamos, sin más, "la flagélate"). No deja de ser curioso que ese cambio de siglas se debe a una visibilidad a la que renunciaron y que se solicitara con su vuelta a los grupos que ya se consideraban "mixtos". Y no olvidar la trayectoria de las colectivos de lesbianas, por ejemplo, el congreso de 1988.

DOCUMENTACIÓN | MEMORIA | JUANITO LÓPEZ Y EL FAGI: ALLÒ QUE NO VA PODER SER

Allò que no va poder ser.
Coincidint amb els actes de celebració del Dia de l'orgull, enguany fa trenta anys que es va crear el FAGI. Juanito López, el fundador, parla des de la distància d'un moviment que no acabà d'aferrar.
Antoni Mateu | dBalears, 2008-06-30
https://www.dbalears.cat/balears/politica/2008/06/30/1875/allo-que-no-va-poder-ser.html 

"Ramón te asusta, porque a ti también te gusta!". Aquest fou el crit de guerra amb què Juanito López irrompé a la sala de plens de Cort un dia de desembre poc abans de les festes de Nadal de 1985. El batle socialista Ramon Aguiló era l’objecte de les crítiques del Front d’Alliberament Gai de les Illes Balears (FAGI). El tancament de quatre bars de la plaça de la Drassana de Palma fent servir excuses administratives, freqüentats majoritàriament per homosexuals, encengué els ànims d’aquell col·lectiu.

Aquesta fou una de les accions més visibles del FAGI, un grup creat el 1978 seguint el model del Front d’Alliberament Gai de Catalunya (FAGC), al qual militaven Armand de Fluvià i Jordi Petit i del qual Juanito en fou, per bé i per mal, el cap més visible. Però... qui era aquest personatge que la premsa anomenava "líder indiscutido de la homosexualidad balear"? Algú, amb nom i llinatges mallorquins, hauria estat capaç de fer la primera passa en la Mallorca d’aquells anys?

Juan López Garrido, més conegut com Juanito López (Villamalea, Albacete, 1953) arribà a Mallorca l’estiu de 1973 per fer la temporada turística. A l’Arenal entrà en contacte amb el sindicat de l’hoteleria. La seva militància d’esquerres l’apropà a les diferents forces polítiques. Durant aquells primers anys, però, la càrrega ideològica de reclamació de drets per als homosexuals encara no era manifesta.

No fou fins que s’hagué produït la primera manifestació de l’Orgull a Barcelona, el 1978 [la primera manifestación fue en 1977, pero igual se refiere a que Juanito viaja a Barcelona en 1978, donde conoce a Armand y a Jordi, según su propio testimono al recibir el reconocimiento de Hegoak], que Juanito incorporà aquells principis en la seva lluita personal.

"Durant aquells anys jo anava i venia de Barcelona. Una vegada vaig veure una nota a la premsa que deia que un grup d’homosexuals mallorquins residents a Catalunya havien constituït un grup de militància gai. No en vaig saber res mai, d’ells. Supòs, jo, que es devia tractar de la colònia mallorquina de Barcelona que, un dia fent un salon de té, els degué passar aquella idea pel cap. Allò, però, no va tenir cap altra repercussió", explicava la setmana passada per telèfon Juanito, des del mas on viu al municipi de Gironella, a prop de Berga. Allà, des fa uns anys, té cura d’un hort ecològic juntament amb el seu marit.

"Parlar de Mallorca, em remou moltes de coses. Allà hi vaig passar tota la meva joventut, i no va ser fàcil. A final dels anys vuitanta vaig prendre la decisió de partir cap a Barcelona. No volia ser el maricón oficial de Mallorca", diu Juanito.

A la pregunta de quants de membres formaven el FAGI, Juanito respon indignat: "Sembla que això sigui l’única cosa que interessa els periodistes. Quina insistència! Mem, digues-me tu, quants creus que devíem esser? És que vos han dit que era jo tot sol? Doncs sí! No et pensis que hi hagués gaire més gent. Ningú no donava la cara. Però no només era a Mallorca això! A Catalunya, Armand de Fluvià de tot d’una també s’amagava".

"Així i tot, el 1981 el FAGI va organitzar un festa a les Voltes (que no es trobaven així com estan ara, ni molt manco) per l’alliberament sexual, que va ser multitudinària", segons explica l’excap del FAGI.

L’estiu de 1986 [realmente es en el verano de 1985, tal como lo recoge, por ejemplo, El País] el col·lectiu protagonitzà una de les accions de més anomenada. Durant aquells mesos Felipe González visitava les costes mallorquines a bord del iot Azor, aquell que havia estat propietat de Franco. El fet que el vaixell llavors ja fos de propietat estatal provocà que el FAGI es dirigís a Delegació de Govern i sol·licitaven l’ús de l’Azor per un temps determinat amb l’objectiu de fer un "creuer rosa" per la Mediterrània. "Exigimos derecho a querernos/Exigimos nuestra libertad/ No queremos que repriman/ que repriman la sexualidad", cantava el petit grup.

Després d’allò, Juanito encaminà la seva vida cap a altres objectius. "A mi, sempre m’havia agradat el teatre i l’espectacle. Vaig decidir dedicar-m’hi. A Palma vaig fer algunes coses, però fou sobretot a Barcelona on m’hi vaig professionalitzar de ple", diu Juanito.

Allà, Juanito es popularitzà amb el nom de Joan I de Mallorca. I així seguí actuant fins fa pocs anys als locals d’ambient de la ciutat. Hi ha qui diu que Juanito López s’avançà al temps. Qui actualment milita al moviment gai de les Balears, a Ben Amics, no ha tengut contacte mai amb Juanito.

"Juanito López va ser un suïcida que es va tirar d’un tercer pis. No li llev mèrit. Allò que va fer, però, no va ser sembrar cap llavor", diu el capellà Jaume Santandreu, qui el conegué personalment i, segons diu, l’acollí de manera temporal.

"No me’n penet de res. Anava a les assemblees amb una senalleta, uns texans gastats i la meva camisa índia. El vells comunistes em miraven amb una cara d’un pam... Al meu expedient figuren devers 10 detencions per roig i per maricón. I què? La Policia una vegada em va treure a punta de pistola de l’esglèsia de Sant Miquel. D’ençà del 1997 no he estat a Mallorca, ja començ a tenir ganes de tornar-hi", diu Juanito.

DOCUMENTACIÓN | JUSTICIA | DESESTIMAN LA DEMANDA CIVIL DE JUANITO LÓPEZ EN DEFENSA DE SU HONOR

Juan López Garrido.
Portavoz 'gay' de Baleares, ha visto desestimada su demanda por falta al honor.
Bonifacio de la Cuadra | El País, 1987-09-08
https://elpais.com/diario/1987/09/09/ultima/558136804_850215.html 

Juan López Garrido, nacido hace 33 años en Villamalca (Albacete), linotipista de profesión dedicado a la hostelería, es el portavoz del Frente de Liberación Gay de las Islas Baleares y se encuentra decidido a mantener su ruptura con la ‘normalidad’ heterosexual y "a expresar", dice, "mis opciones afectivas y de vida cotidiana públicamente". A los ataques que recibe por la defensa de su opción sexual, López Garrido une el rechazo reciente de la demanda que presentó hace meses contra quienes, según él, ‘se pasaron’ en las críticas contra su persona. Para el juez ha pesado más la libertad de expresión. "Yo defiendo la libertad de expresión, pero nadie tiene derecho a insultarme", dice. E insulto considera que escriban de él que es "feo, bajito y asquerosito". O que se le llame "esperpéntico personaje, ya conocido en exceso, tanto por sus ridiculeces cuanto por su inconmensurable fealdad". Juan López asegura que tales expresiones de "mofa, discriminación y burla tienen como causa el único delito de luchar por los derechos humanos de las personas que practicamos la homosexualidad y el lesbianismo".

El portavoz ‘gay’ señala que, junto a los ataques personales, se le pretende negar legitimación para defender derechos tales como el de objeción de conciencia. Uno de los pasajes que recogió en su demanda decía así: "... Es sorprendente que López ande ahora metido en berenjenales de objeción de conciencia y contra el servicio militar (...), porque teniendo ya más años que la maleta de doña Concha Piquer, no irá a protestar por una cosa que no le afecta, ¿verdad?".

Juan López recuerda que muchas de sus actuaciones las realiza en cuanto portavoz del Front d'Alliberament Gai de les Illes Balears. Y manifiesta que cuando se fomenta la violación pública del principio constitucional de igualdad, "se envenena la convivencia democrática". López se indigna ante titulares de periódico como ‘Así matan los homosexuales’, sobre todo porque no recuerda ninguno igual sobre los heterosexuales.

En la que ha sido la primera demanda civil de un homosexual en defensa de su honor, López pedía dos millones de pesetas de indemnización, que pensaba entregar a la comisión ciudadana de información y seguimiento del SIDA de Baleares. A propósito del SIDA, a López le irrita que se hable de "grupos de riesgo", entre los que se incluye a los homosexuales, en lugar de "prácticas de riesgo". "El SIDA se está aprovechando", dice, "para marginar a sectores cuya sexualidad no es la reproductora". Considera que el SIDA debe abordarse "desde un punto de vista sanitario y no puritano" y critica la negligencia del Ministerio de Sanidad, que no se decide a facilitar jeringuillas y preservativos a la población. "Lo importante es realizar una campaña preventiva, no timorata", dice.

Juan López afirma que los grupos ‘gay’ de España solicitan la aprobación de una ley antidiscriminatoria, como la francesa, que castiga la discriminación con penas de hasta dos años de cárcel o varios miles de francos. "Esta ley no sólo protegería penalmente la orientación sexual, sino igualmente las diferencias raciales, religiosas... de los ciudadanos", afirma.

DOCUMENTACIÓN | DERECHOS | LAS FEMINISTAS PIDEN UNA MORATORIA SOBRE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS REPRODUCTIVAS

Las feministas piden una moratoria sobre las nuevas tecnologías reproductivas.
Milagros Pérez Oliva | El País, 1986-10-16
https://elpais.com/diario/1986/10/16/sociedad/529801207_850215.html

Las participantes en la I Conferencia Feminista Europea sobre Nuevas Tecnologías Reproductivas e Ingeniería Genética, celebrada en Mallorca, aprobaron ayer una resolución en la que reclaman una moratoria en la investigación y aplicación de la ingeniería reproductiva y genética en todas sus formas, así como su uso en la construcción de armas biológicas. La conferencia fue clausurada en un acto público que estuvo presidido por el responsable del área de Maternidad de la Organización Mundial de la Salud (OMS), Marsden Wagner, y al que asistió también el diputado Marcelo Palacios, presidente de la comisión parlamentaria que elaboró el informe sobre la fecundación in vitro y la inseminación artificial.

La resolución fue aprobada por la totalidad de las delegaciones de la Red Feminista Internacional de Resistencia a las Nuevas Tecnologías Reproductivas y a la Ingeniería Genética (FINRRAGE), organizadora del acto, así como por las asistentes españolas. Además de la moratoria, la resolución exige "que se dé prioridad a los programas sanitarios que respondan a necesidades de las propias mujeres, incluyendo programas para la prevención de la infertilidad". Asimismo, las feministas proponen "la implantación de procedimientos de decisión sobre el desarrollo internacional de la medicina y la ciencia que garanticen la participación real de los ciudadanos, con el fin de asegurar la vida sobre la Tierra así como un futuro mejor". La resolución basa estas exigencias en que "las nuevas tecnologías reproductivas, así como la ingeniería genética, violan la autonomía e integridad de toda vida en el planeta en el presente y mucho más en el futuro".

Tanto las tecnologías como la ideología que hay detrás de ellas se basan en la idea de que la vida humana -y en el caso específico de las nuevas tecnologías reproductivas los cuerpos de las mujeres- "puede ser diseccionada, manipulada y controlada como materia prima en la producción de seres humanos y otras formas de vida hechas a medida", aseguran las feministas.

Según la resolución, "los científicos propagan la idea de que la ingeniería genética aplicada a plantas, animales y microorganismos constituye una manera de construir formas de vida por parte del hombre que son más eficientes que aquéllas previstas por la naturaleza. Esta reconstrucción genética de la naturaleza está orientada por razones de lucro rápido y por objetivos militares".

Ingeniería genética
"Nosotras", continúa la resolución, "rechazamos la eliminación y destrucción de formas de vida y la interferencia en la evolución natural por medio de la ingeniería genética aplicada no sólo en seres humanos, sino también en plantas, animales y microorganismos". En lo que se refiere concretamente a las mujeres, las feministas rechazan "los intentos de científicos y médicos de interferir en su capacidad reproductiva". "Nos oponemos a las nuevas tecnologías reproductivas", dicen, "en particular a la fertilización ‘in vitro’, en todas sus formas y a los proyectos para la introducción de la terapia génica".

"Sostenemos", añaden, que las mujeres no necesitamos transformar nuestros cuerpos para resolver las injusticias políticas, sociales y económicas, que además son responsables de gran parte de las causas de la infertilidad. Nos oponemos a la apropiación de nuestros cuerpos para fines patriarcales de lucro industrial, de control de población o de experimentación médica".

El documento final considera que la "esterilización forzosa de las mujeres pobres en todo el mundo, bajo el disfraz de políticas de población, constituye una violación de su dignidad humana, como también lo es la prohibición del aborto y la imposición de procedimientos de fecundación in vitro bajo el pretexto de que se aplican por su propio bien".

Las feministas rechazan también la clasificación de las mujeres en procreadoras aptas y no aptas según su raza, clase, lengua, sexualidad o estado civil. Esto es verdad tanto para las mujeres del llamado Tercer Mundo como para las de los países ricos".

Carmen Arredondo, representante del Ministerio de Sanidad, señaló en la sesión de clausura de la Conferencia que los fondos para trasplantes y programas de fecundación ‘in vitro’ no saldrán del presupuesto del Ministerio de Sanidad, sino que sólo podrán financiarse mediante becas con cargo al Fondo de Investigación de la Seguridad Social. El diputado Marcelo Palacios informó en la misma sesión que, en estos momentos, catorce centros practican en España la inseminación artificial y otros trece la fecundación ‘in vitro’ cada uno con capacidad para atender a unas 200 parejas al año.

DOCUMENTACIÓN | DERECHOS | LAS FEMINISTAS PROPONEN ACCIONES DE RESISTENCIA CONTRA LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS REPRODUCTIVAS

Las feministas proponen acciones de resistencia contra las nuevas tecnologías reproductivas.
Milagros Pérez Oliva | El País, 1986-10-14
https://elpais.com/diario/1986/10/14/sociedad/529628404_850215.html

Varias de las delegaciones asistentes a la I Conferencia Europea sobre Nuevas Tecnologías Reproductivas e Ingeniería Genética, que se está celebrando en Palma de Mallorca, han propuesto la elaboración de un programa de acciones para rechazar las nuevas tecnologías reproductivas. Las organizadoras de la conferencia apoyan la propuesta que partió de la delegación alemana, cuya portavoz dijo estar sorprendida de haber escuchado algunas intervenciones que abrigaban la esperanza de que las nuevas tecnologías reproductivas pudieran ser un instrumento de liberación para la mujer.

La coordinadora internacional de la organización feminista internacional convocante de la conferencia, Red Internacional Feminista sobre Tecnología Reproductiva e Ingeniería Genética (FINRRAGE), Renate Duelli-Klein, recordó que la organización había adoptado ya la resolución de rechazar las nuevas tecnologías reproductivas y propuso que la conferencia centrase sus debates en definir una estrategia común de resistencia. En realidad han sido escasísimas las intervenciones favorables a las nuevas tecnologías y todas ellas en el plano de la teoría, puesto que todas las participantes han coincidido en la falta de control y el uso discriminatorio que actualmente se les da. Los argumentos que sustentan este rechazo han sido objeto de desarrollo pormenorizado en diversas ponencias científicas.

Problemas reales
En síntesis, las feministas rechazan las nuevas tecnologías, en primer lugar, porque no resuelven problemas reales de las mujeres, al tiempo que impiden que se investiguen las causas verdaderas que conducen a la infertilidad de un segmento muy reducido de éstas. Según la socióloga australiana Cristine Crowe, a lo sumo un 10% de las mujeres que se someten a un programa de fecundación ‘in vitro’ quedan embarazadas y, de éstas, la mitad, aproximadamente, sufre un aborto con posterioridad. Además, un tercio de las mujeres que se someten a programas de fertilización padece una esterilidad de causa desconocida. Según Cristine Crowe y Gute Winkles, del Reino Unido, autoras de sendos informes sobre mujeres que se someten a fecundación artificial, la mayoría de ellas llega al programa de fertilización no estrictamente por una decisión libre, sino tras una fuerte presión psicológica y en ocasiones después de haberse sometido a largos y peligrosos tratamientos hormonales de fertilización. Según Sara Franklin, del Reino Unido, las nuevas tecnologías refuerzan la ideología según la cual las mujeres estériles son consideradas socialmente no aptas y se las culpa por ello.

Gute Winkles explicó la experiencia de los centros creados por las feministas para acoger y ayudar a las mujeres estériles en su país. Consuelo Catalá, del Departamento de la Mujer de la Consejería de Cultura de la Comunidad Valenciana, propuso que se plantee en España la creación de centros de este tipo.

Cristine Crowe afirmó en su ponencia: "La propaganda de las nuevas tecnologías de reproducción pretende hacernos creer que las mujeres necesitamos a los médicos que las practican para resolver nuestros problemas cuando son ellos quienes necesitan nuestros cuerpos para experimentar". Ésta es, precisamente, la segunda razón por la que se propone el rechazo de estas tecnologías. Las feministas que lo propugnan sostienen que estos medios de reproducción reciben grandes inversiones de dinero no por sus efectos terapéuticos, sino porque su objetivo real es la investigación con fines eugenésicos, racistas y sexistas.

DOCUMENTACIÓN | ACCIONES | JUANITO LÓPEZ, DEL FAGI, SOLICITA LA CESIÓN DEL AZOR PARA UN CRUCERO GAY

Juan López...
El País, 1985-08-25
https://elpais.com/diario/1985/08/26/ultima/493855201_850215.html 

Juan López, líder del Frente de Liberación Gay de las Islas Baleares (FAGI), presentó una solicitud formal ante la Delegación del Gobierno en Palma de Mallorca en la que solicita a Felipe González la cesión temporal del yate Azor, "con el fin de realizar un crucero ‘gay’ por el Mediterráneo". El único objetivo de este crucero , según el solicitante, sena "disfrutar de unas vacaciones lo más lúdicas posible, pensando que sería una forma divertida de desmitificar el yate Azor como viejo símbolo franquista".

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | RAMÓN AGUILÓ MUNAR, SAN REPRIMONIO BENDITO

Ramón Aguiló Munar…
El País, 1984-12-14
https://elpais.com/diario/1984/12/15/ultima/471913202_850215.html

Ramón Aguiló Munar, alcalde socialista de Palma de Mallorca, ha sido rebautizado por el Frente de Liberación Gay de las Islas Baleares (FAGI) como ‘San Reprimonio Bendito’ y a tal honor le correspondió recibir, en la noche del jueves, flores y firmas de los miembros de esta asociación, que se manifestaron en la plaza de Cort, frente al ayuntamiento, en protesta por el cierre de tres bares frecuentados por ‘gays’. Los homosexuales de Palma, que han recogido estos días unas 1.000 firmas solicitando la reapertura de los establecimientos clausurados, decían en el folleto de la convocatoria de la concentración: "Venid y vamos todos/as, el día 13, con flores al alcalde, que madre nuestra es". La razón oficial del cierre, al que hay que sumar el de otros 32 bares de ‘alterne’, es "realizar actividades peligrosas para la juventud y atentar gravemente contra las buenas costumbres".

 

Nota: Recordar también la persecución que sufrimos en las zonas de cruising en Donostia (iluminación del voladizo de la Concha, eliminación del paso subterráneo a Miraconcha, iluminación del parking en Amara Berri, represión en los baños de la Bretxa y en los de la estación del Norte, así como en la zona de RENFE).