1999/06/25

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | BIBI ANDERSEN Y EL CANI

Bibi Andersen y El Cani.
Antonio Burgos · El Recuadro | El Mundo de Andalucía, 1999-06-25

http://www.antonioburgos.com/mundo/1999/06/re062599.html 

Se escribe José Antonio Sáenz Sánchez, pero se pronuncia El Cani. Triana pura. Gracia para dar y repartir. Más listo que el hambre que pasaron en el Corral del Cura. El Cani, que ya era gente con el Agua de Sevilla, es ahora más gente todavía. El Cani va ahora de Polanco. Es el baranda que manda, el que tiene la telanda, en Giralda Televisión, vulgo Onda Giralda. El Cani es tan listo, que se mete a apoderado taurino, coge a El Vinagre y José Tomás, a los albañiles. El Cani es capaz hasta de apuntar a un testigo de Jehová en la Hermandad de Donantes de Sangre.

Y con este Cani tan listo y con tanta gracia de Triana (que mi ilusión es verlo en un almuerzo mano a mano con otro genio de la gracia y del medio, con Paco Cervantes) cenamos la otra noche en el restaurante japonés de los jardines del Alfonso XIII, que es como Tokio, pero frente al chiringuito de Chaves. Lástima que no estuviera también Nicolás Valero, pero hubiera sido PA puro de oliva, como el aceite de Juan Ramón Guillén. Por eso en vez de a Valero (lo siento, Nicolás), invitamos a los marqueses de Méritos, que se escribe así y se pronuncia Isabelita León y Carlos Oriol. Y en aquella cena, nada más traernos la primera piriñaca de bambú, va El Cani, baranda total de Onda Giralda, y me dice:

-- Hemos fichado a Bibi Andersen para presentar un nuevo programa nocturno.

Y voy y le digo:

-- Eso, como si no hubiera maricones suficientes en Sevilla, tú te pones a importar maricones...

-- No irás a poner eso en el periódico...

-- Qué poco me conoces, Cani.. Vamos que si pongo eso en el periódico.

Puesto está. Así que tós por iguá, valientes, que sigo. ¿Qué te ha hecho La Esmeralda, Cani, hijo, para que te traigas al ex-Manolo Fernández y la dejes por la parte de fuera? Si es por ganar audiencia, tú pones a La Esmeralda presentando un programa nocturno y barre. Digo lo de barre porque a la vista está que la televisión en general es asunto de Lipassam siempre: basura podrida. Sí, ya sé, ya sé, Cani, que Onda Giralda es una televisión privada y os podéis gastar el dinero como tengáis por conveniente. Por mí como si quieres contratar a Boris para que pegue plumazos por La Cartuja, o al rubio de ‘Camomila Intea’ [debe referirse a Juan Adriansens] que echaron de las ‘Crónicas Marcianas’ por llamar las cuatro letras a una que únicamente lo es a 30, 60 y 90. Puedes hacer, Cani, con tu dinero y con el de Isidoro Beneroso lo que tengas por conveniente.

Pero que digo yo que para eso de traer desechos de tienta y cerrado de las televisiones nacionales ya está Canal Sur. Que si queréis ser tan sevillanos como el Giraldillo de vuestro escudo, la ciudad se merece otras cosas. No contáis con la guasa de Sevilla. Eso que un maricón operado entreviste a Amalia Gómez y el espacio se llame "De mujer a mujer" es muy fuerte, ¿no, Cani? ¿Tú no ves? Que el ex-Manolo entreviste a Amparo Rubiales sí me pega, Amparo es mucho de la exaltación de lo anormal como norma, que como sabes es lo progresista y lo moderno.

Así que entre la niña de la mochila poniendo la alcachofa a los votantes del PSOE en la Velá de San Jerónimo a mayor honra y gloria de ‘Monteserrín’, como le dicen, y tú, Cani, importando mariquitas con pretensiones y operaciones, vamos dados con el modelo sevillano de televisión. Por eso suelo decir, Cani, que las ciudades tienen los medios de comunicación que se merecen.

1999/05/18

DOCUMENTACIÓN | DERECHOS | HOMOSEXUALES APELAN A ESTRASBURGO POR SU EXPULSIÓN DEL EJÉRCITO BRITÁNICO

Cuatro "gay" expulsados del Ejército británico apelan a Estrasburgo.
El Tribunal de Derechos Humanos examina el asunto por primera vez.
Reuters | El País, 1999-05-18
https://elpais.com/diario/1999/05/19/sociedad/927064816_850215.html 

Los abogados de cuatro homosexuales expulsados del ejército británico entre 1993 y 1995 solicitaron ayer al Tribunal Europeo de Derechos Humanos, en Estrasburgo, que acabe con el veto militar a los homosexuales en el Reino Unido, por considerar que viola sus derechos fundamentales. Se trata del primer caso de este tipo sobre el que tendrá que pronunciarse el alto tribunal. Los expulsados son tres hombres y una mujer que se declararon homosexuales ante investigadores militares. La postura del Gobierno británico sobre este asunto, definida en 1994, es que "la homosexualidad, ya sea masculina o femenina, debe considerarse incompatible con el servicio en las fuerzas armadas". También establece que "si los individuos admiten ser homosexuales mientras sirven al ejército, y sus mandos estiman que tal admisión está bien fundada, se les requerirá que abandonen el servicio".

Durante la audiencia de ayer, los abogados de los cuatro expulsados argumentaron que esa normativa debe ser retirada, puesto que viola el Convenio Europeo de Derechos Humanos, suscrito por el Reino Unido. Esa violación, según los letrados, se debe a que las autoridades militares someten a los homosexuales a un tratamiento denigrante, los retienen injustificadamente para interrogarlos y "limitan su derecho a expresar su identidad sexual". Además, acusan al Gobierno británico de privarles de un foro civil efectivo ante el que apelar por el tratamiento recibido. Tras ser expulsados del ejército, los cuatro homosexuales intentaron sin éxito que algún tribunal civil revisara su caso. En 1995, el juez del Tribunal Supremo británico Simon Browning se pronunció en apoyo de la actitud del Ministerio de Defensa, aunque añadió que "la marea de la historia" era contraria a esa normativa y predijo que tarde o temprano debería retirarse. Browning también subrayó que los expulsados tenían unas hojas de servicio "ejemplares", y que no había la menor evidencia de que sus orientaciones sexuales hubieran afectado en absoluto a su capacidad para cumplir con sus cometidos.

Los cuatro demandantes ingresaron en las fuerzas armadas entre 1980 y 1989. Uno de ellos, Duncan Lustig-Prean, alcanzó el grado de comandante tras 12 años de servicio. Las investigaciones sobre la orientación sexual de los cuatro, que culminaron en su expulsión, se originaron por denuncias, en dos casos anónimas, y en otros dos presentadas por sus propios compañeros de filas. Los afectados admitieron en todos los casos su homosexualidad ante las preguntas de los investigadores militares.

1999/05/09

DOCUMENTACIÓN | VIH-SIDA | REPARTO DE JERINGUILLAS E INFORMACIÓN SOBRE VIH-SIDA EN LAS CÁRCELES VASCAS

50 reclusos reciben información de ONG sobre sida en las cárceles vascas.
Txema G. Crespo | El País, 1999-05-09

https://elpais.com/diario/1999/05/10/paisvasco/926365206_850215.html

Las organizaciones no gubernamentales (ONG) antisida vascas atienden semanalmente a cerca de 50 reclusos de las cárceles de Nanclares de la Oca, Basauri y Martutene, que voluntariamente acuden a sus grupos de apoyo. Los primeros en recibir estas charlas sobre el virus de inmunodeficiencia humana (VIH) fueron los internos de la prisión alavesa. Basauri es, en cambio, el primero y por ahora el único centro penitenciario donde existe un programa de intercambio de jeringuillas para evitar contagios.

En 1993, la Comisión Ciudadana Antisida de Álava comenzó a trabajar en el apoyo psicosocial de los reclusos afectados y a realizar actividades de promoción de la salud y la autoestima. Esta labor tuvo su momento más reconocido en el verano de 1997, con la puesta en marcha en Basauri del intercambio de jeringuillas. Este último año, la novedad la ha traído el grupo guipuzcoano al comenzar a trabajar en Martutene con grupos de autoapoyo para los internos. Las memorias de 1998 de las ONG reflejan un interés progresivo por parte de los presos en participar en las charlas y, al mismo tiempo, la escasa información que sobre esta enfermedad tiene una población reclusa, afectada por el sida en un alto porcentaje.
 
La memoria de la vizcaína T4, que ha trabajado en Basauri, señala: "Al comienzo detectamos un bajo nivel de información sobre los temas relacionados con el VIH. Se realizaron pequeños avances en aspectos muy concretos como los mecanismos del virus, el funcionamiento inmunológico del cuerpo y la eficacia de los tratamientos". En general, como recoge la memoria del grupo alavés, los reclusos "presentan un bajo nivel educativo y problemas de drogodependencias, encontrándose algunos de ellos en tratamiento con metadona dentro del propio centro penitenciario. En cuanto a su situación respecto al VIH, en el grupo de hombres cerca del 65% están infectados, porcentaje que aumenta en las mujeres".
 
Los informadores que acuden a las cárceles vascas pretenden tanto evitar que los no portadores se contagien, como que los infectados caigan en la llamada reinfección. Como dice la resumen de la asociación guipuzcoana: "Lo esencial de estos grupos es que, partiendo tanto de la situación de afectados por el sida, como de la preocupación que existe en la población penitenciaria, se cree un foro de reflexión personal compartido para llegar a un cambio personal y un giro en la forma de vida que conlleve una seria reflexión sobre el consumo de drogas". La información que más demandan es sobre los medios de transmisión, tratamientos médicos y, sobre todo, las nuevas normativas legales que permiten la excarcelación por enfermedad incurable, o las alternativas al cumplimiento de condena. 
 
Reparto de jeringuillas.
Txema G. Crespo | El País, 1999-05-09

https://elpais.com/diario/1999/05/10/paisvasco/926365205_850215.html 

Dentro de las actividades para la promoción de la salud entre la población reclusa, el País Vasco ha puesto en marcha en la cárcel de Basauri el primer programa de reparto de jeringuillas en una institución penitenciaria española, del que se encargó la Asociación Antisida de Vizcaya. Esta iniciativa comenzó en el verano de 1997 de manera experimental. El Ararteko ha pedido en su último informe que se extienda a las prisiones de Álava y Guipúzcoa. Aunque esté totalmente prohibido, el consumo de drogas en las cárceles es habitual y una de las principales formas de transmisión del VIH se da entre los heroinómanos por el uso de la misma jeringuilla. La constatación de este hecho ha llevado al ararteko, Xabier Markiegi, a solicitar su extensión, "no sólo por lo positivo que pueda estar resultando el programa experimental en Basauri, sino por los graves perjuicios en la salud que su falta de implantación conlleva en los otros centros", señala el informe de 1998 del Defensor del Pueblo vasco al Parlamento.
 
Nutrición y acogida
El estado de salud de los reclusos infectados por el VIH es, en muchas ocasiones, lamentable. Así que los grupos antisida también colaboran en su alimentación, en lo que es una de las ayudas que más agradecen los internos. La memoria de la Comisión Ciudadana Antisida de Álava cuenta sobre esta iniciativa, que puso en marcha el año pasado: "Los internos infectados por VIH de Nanclares de la Oca sufren en muchos casos graves problemas de malnutrición derivados de la falta de ingesta o del deterioro en la absorción de alimentos". La comisión llevó el año pasado 7.000 unidades de tres productos que han sido utilizados como fuente adicional de calorías y proteínas o como reemplazo de las comidas por 200 personas durante 1998. Además, el grupo alavés tiene un piso de acogida por el que han pasado 117 penados de permiso o en segundo y tercer grado.

1999/05/05

DOCUMENTACIÓN | TESTIMONIOS | MUERE EN UTRERA EL RUMBERO BAMBIBO

Muere en Utrera el rumbero Bambino.
Diego A. Manrique | El País, 1999-05-05

https://elpais.com/diario/1999/05/06/cultura/925941618_850215.html 

En la tarde de ayer falleció en su Utrera (Sevilla) natal el cantante Miguel Vargas Jiménez, alias ‘Bambino’. Desde hace unos años el artista, que tenía 59 años, vivía retirado y estaba sometido a dolorosos tratamientos contra el cáncer, que habían acabado con su voz. Eso le impidió, por ejemplo, aceptar la invitación para grabar con la cantante Amparanoia, gran admiradora de su arte, que suele interpretar en directo algunos de sus éxitos. En el club de ‘fans’ de Bambino figuran también cineastas como Pedro Almodóvar, pintores como Pablo Sycet y abundantes periodistas y radiofonistas. Fue precisamente José Antonio Abellán, el director de ‘La jungla’, quien rescató buena parte de su legado en un espléndido doble disco publicado el pasado otoño, ‘Canciones del amor prohibido’.

Bambino, nacido en 1943, llegó a los tablaos madrileños (triunfó en El Duende, propiedad de Pastora Imperio) a principios de los años sesenta y demostró tener un estilo único e intenso: dramatizaba canciones hispanoamericanas y temas creados a su medida por un equipo que incluía a Alfonso Santiesteban, Ruiz Venegas y Salvador Távora. Entre los músicos que le acompañaban en los estudios del sello Columbia estaban guitarristas como Paco de Lucía y Paco Cepero.

Desamores y traiciones
Los grandes éxitos de Bambino se podían bailar, pero contenían duras historias de desamores, traiciones, celos, pasiones sin control, situaciones límite. Según los que le trataron, esas letras eran el reflejo de su existencia, marcada por excesos de alcohol y drogas que se combinaban con una turbulenta vida sexual que le hizo conocer comisarías y hospitales. Sus antiguos colaboradores recuerdan también a un artista generoso con sus posesiones y con sus compañeros más desconocidos: fue el responsable de que Columbia fichara a Rocío Jurado. Su fórmula de combo flamenco -guitarras, percusión, palmas, piano- fue imitada por numerosos rumberos, al igual que su elegancia en el vestir y su gesticulación.

Asumió el olvido en que cayó en los años ochenta, aunque nunca dejó de actuar y de intentar volver a lanzarse.

El arrepentimiento no entraba en su visión del mundo: en una reciente entrevista con Juan Pablo Silvestre hablaba con franqueza de amor ("hombres, mujeres, yo no hago diferencias, pero lo mío fueron los amores más salvajes"), drogas ("yo no me he privado de nada"), y dinero ("lo gasté todo, pero lo disfruté").

Agradecía enormemente, eso sí, los homenajes que realizaron algunos compañeros de profesión con buena memoria; el último, celebrado el viernes en Utrera, contó con la participación de José Mercé.

1999/05/02

DOCUMENTACIÓN | VIOLENCIA | UN INGENIERO DE 22 AÑOS, ACUSADO DE DOS ATENTADOS RACISTAS Y OTRO DE CARÁCTER HOMÓFOBO EN LONDRES

Un ingeniero de 22 años, acusado de los tres atentados de tintes racistas en Londres.
Lourdes Gómez | El País, 1999-05-02

https://elpais.com/diario/1999/05/03/internacional/925682423_850215.html 

La policía británica acusó ayer a David Copeland, de 22 años, de haber hecho estallar las tres bombas con clavos que sembraron el pánico en Londres en las últimas dos semanas. El presunto responsable de la cadena de atentados fue detenido el sábado en su domicilio. Scotland Yard encontró allí pequeños sacos de clavos y de metralla como los usados en las bombas y cree que el detenido actuó por su cuenta. "Operó solo y por motivos que le son propios", dijo la policía. Copeland, al que se acusa de haber causado la muerte de tres personas y más de un centenar de heridos, comparecerá hoy ante el juez. El primer ministro, Tony Blair, describió a los grupos neonazis como "las auténticas minorías" del Reino Unido.

En menos de 48 horas desde la explosión de la tercera bomba de clavos en el ‘pub’ Admiral Duncan, del Soho londinense, la brigada antiterrorista británica cree haber identificado al principal sospechoso de colocar este explosivo y los dos anteriores. David Copeland, ingeniero de 22 años, fue detenido en la madrugada del sábado en su domicilio de Farnborough, una pequeña y tranquila localidad de Hampshire, a pocos kilómetros de la capital. Durante el registro, los agentes localizaron material explosivo al tiempo que evacuaron a los vecinos en prevención de posibles represalias. Largas horas de intenso interrogatorio concluyeron en la tarde de ayer cuando Copeland fue acusado de asesinato y de causar explosiones con intención de poner en peligro la vida de civiles. Hoy por la mañana se espera su primera comparecencia ante un tribunal de magistrados de Londres.

Scotland Yard reconoció que ignora los motivos que desencadenaron la serie de atentados que mantienen en vilo a la población británica desde el pasado 17 de abril. Desde entonces han estallado en Londres tres bombas, que han causado tres muertes y más de un centenar de heridos.

Entre los tres fallecidos tras la explosión del viernes en el ‘pub’ Admiral Duncan, en el corazón del Soho, se encuentran una mujer embarazada, de 27 años, y el padrino de su boda. El marido, Julian Dykes, permanece todavía hospitalizado y su estado es grave. Fuentes hospitalarias señalaron ayer que aún siguen ingresadas 20 víctimas de la campaña de terror, incluidas cuatro personas en estado crítico. De acuerdo con Scotland Yard, no existe un lazo obvio que enlace al principal acusado con los grupos de extrema derecha.

La aparente ausencia de pruebas no es suficiente, sin embargo, para descartar la relación de individuos de ideología neonazi con la cadena de atentados.

La colocación de las bombas, en dos barrios con una fuerte presencia de población negra y asiática, respectivamente, y en un bar frecuentado por homosexuales, sugiere que las minorías étnicas y sociales son el objetivo de sus autores.

Expertos antirracistas insisten en que los grupos neonazis se organizan en la actualidad en células independientes sin conexión con organizaciones conocidas y, por tanto, infiltradas por los servicios secretos.

El primer ministro, Tony Blair, se sumó ayer a la repulsa general y aprovechó su presencia en una convención para denunciar la oleada de bombas. "Un ataque contra cualquier sección de la comunidad es un ataque contra todo el país. Cuando una bomba ataca a los negros y asiáticos, la buena gente del Reino Unido, de cualquier raza, clase y estilo de vida, se une en revulsión", señaló en Birminghan. Y continúo: "Las auténticas minorías, los genuinamente excluidos, no son los miembros de las diferentes razas y religiones, sino los racistas y los criminales violentos que odian esta visión del Reino Unido e intentan destruirla". El primer ministro prometió resultados en la lucha antirracista y gran determinación en la construcción de una sociedad "tolerante y multirracial". "Estamos defendiendo lo que significa ser británico. No ganarán", señaló ayer en Birminghan.

"Estos bastardos no pueden aterrorizarnos".

Lourdes Gómez | El País, 1999-05-02

https://elpais.com/diario/1999/05/03/internacional/925682425_850215.html

"Hablan con bombas porque sus palabras no tienen sentido. Éste no es su país". "No debería tratarse de raza, religión o sexualidad. Espero que un día esta ignorancia se acabe para siempre". Éstos y otros mensajes similares yacen junto a ramos de flores y candelabros en las proximidades del ‘pub’ del Soho donde el viernes estalló la bomba que mató a tres personas e hirió a más de 50. Al cordón policial se acercan blancos y negros, musulmanes e hindúes, heterosexuales y homosexuales, británicos y extranjeros en clara señal de desafío contra los responsables de la cadena de atentados contra las minorías del Reino Unido. Algunos estallan en sollozos y el ambiente es sobrecogedor, pero unas y otras comunidades se unen contra las fuerzas racistas.

"Que nos sirva de lección para no relajar la guardia contra el fanatismo y la intolerancia", afirma un joven que se identifica como negro y homosexual. A su lado, Sergio de la Torre, estudiante catalán de 27 años, medita sobre el atentado del viernes por la tarde: "Yo mismo podía haber estado en el ‘pub’. Esa bomba podía haber pillado a cualquier persona", reconoce. Sergio y sus amigos acaban de venir de Soho Square, donde ayer se convocó una vigilia en recuerdo de las víctimas.

Es un acto sombrío y al mismo tiempo alegre. Lloramos por las víctimas y celebramos nuestra determinación por no dejarnos intimidar. Estos bastardos no pueden aterrorizarnos. Nuestra comunidad lleva mucho tiempo aquí, y aquí seguiremos", afirma Simon Birkenhead, del Coro de Homosexuales de Londres, co-organizadores del evento.

Un Ku-Klux-Klan europeo.
La policía cree que grupos británicos inspirados en organizaciones racistas de EE UU son responsables de los atentados en Londres.
El País, 1999-05-02
https://elpais.com/diario/1999/05/02/portada/925596002_850215.html

Son británicos, de raza blanca, rondan los 30 años y han leido un opúsculo titulado 'Los diarios de Turner', obra de un norteamericano, William Pierce, conocido por su ardiente defensa de la supremacía blanca. Se sienten lobos solitarios que combaten de forma individual en nombre de su raza. Uno de ellos colocó una bomba en Brixton, un barrio negro de Londres, el pasado 17 de abril. Ese mismo hombre, u otro como él, hizo estallar una nueva bomba el sábado siguiente, 24 de abril, en la Brick Lane, la calle emblemática de un barrio de la comunidad asiática. El pasado viernes le tocó el turno a un pub gay del Soho londinense: esta vez hubo tres muertos y decenas de heridos. Los tres atentados fueron reivindicados por un grupo que se hace llamar Los Lobos Blancos. "Tenemos entre nosotros, por primera vez, a unos nazis que no se inspiran en Hitler, sino en los supremacistas blancos y en la nueva derecha religiosa norteamericana", explica Michael Wise, responsable de seguridad del Consejo de Diputados Judíos, un lobby británico que navega diariamente por Internet a la búsqueda de los materiales que alimentan a esta nueva generación de asesinos racistas. "Durante años he temido que esto ocurriera". Wise cree que la comunidad judía será el próximo objetivo y ha dispuesto vigilancia en todas las sinagogas y escuelas hebreas de Londres.

Lobos blancos.
Editorial | El País, 1999-05-01

https://elpais.com/diario/1999/05/02/opinion/925596007_850215.html

Tras intentarlo en dos fines de semana consecutivos, a la tercera se han cobrado sus tres primeras víctimas mortales. De los 70 heridos, seis se encuentran en estado crítico. Ocurrió el viernes en un pub gay del Soho, en pleno centro de Londres. Lo habían intentado antes en un barrio de mayoría negra y en otro de mayoría asiática. Esa selección de las víctimas es lo que da credibilidad a la reivindicación realizada en nombre de Los Lobos Blancos, grupúsculo de ideología racista cuya genealogía se conoce con más o menos detalle.Parece tratarse de una escisión de un partido fascista británico en cuya propaganda se señala como enemigos a los homosexuales, junto a determinadas minorías étnicas y partidos de izquierda. Esa combinación es propia de los grupos neonazis en general, pero la inspiración de esta última camada parece venir de Estados Unidos: de esos grupos que se intercambian a través de Internet sus ideas sobre la supremacía blanca y la degeneración de las costumbres cristianas, al tiempo que se proclaman partidarios de la violencia como vía para sacudir la indiferencia general. La combinación de integrismo religioso, ideología racista y fascinación por la violencia no es ninguna novedad, pero sí lo es la comunicación virtual, sin contacto personal, a través de la red.

El racismo no es un sentimiento, sino una idea. La de que existe una correlación entre ciertas características biológicas y la capacidad intelectual y actitud moral de los individuos. De ello derivaría una jerarquía entre los grupos poseedores de esas características. Que esa idea carezca de fundamento científico no evita que siga guiando la actuación de muchas personas presas de la obsesión identitaria, incluidas algunas que se ofenderían al ser consideradas racistas. Sin duda habrá psicópatas entre estos nuevos terroristas, pero, como en el caso de los nazis, es seguro que muchos de ellos creerán actuar al servicio de una filosofía de la historia y en nombre de unos elevados valores morales.

La comunicación a través de la red puede obedecer a una estrategia conspirativa: para dificultar su localización y control por la policía; pero también pudiera reflejar el deseo de separar la teoría de sus consecuencias prácticas, asunto que tanto obsesionó a los nazis. La bomba activada a distancia y los contactos virtuales son la derivación de una idea del documento fundacional de Los Lobos Blancos según la cual "los inmigrantes son individualmente inocentes, pero colectivamente forman un ejército de ocupación que amenaza los derechos de nuestros hijos y de las futuras generaciones de nuestra raza".

Si ésa es la teoría, no sorprenderá que la práctica se vea guiada por la convicción delirante de que es preciso sacudir las conciencias de los británicos mediante "las acciones necesarias para desencadenar una espiral de violencia que finalmente atraerá incluso a los indecisos, obligándoles a luchar". Acción-represión como vía para provocar el caos. Ésa es su única estrategia: la de quienes pusieron la bomba de Oklahoma (164 víctimas) o la de tantos otros criminales que creen tener una idea capaz de justificar el asesinato de judíos, negros, homosexuales, disidentes. O indigentes: como el que esta misma semana fue asesinado a palos en Getxo (Vizcaya).

1999/04/18

DOCUMENTACIÓN | VIH-SIDA | PRISIONES CALIFICA DE 'SATISFACTORIO' EL INTERCAMBIO DE JERINGUILLAS EN BASAURI

Prisiones califica de "satisfactorio" el intercambio de jeringuillas en Basauri.
EP | El País, 1999-04-18

https://elpais.com/diario/1999/04/19/paisvasco/924550806_850215.html 

El programa de intercambio de jeringuillas puesto en marcha en julio de 1997 en el centro penitenciario de Basauri transcurre de forma "satisfactoria", tanto para los responsables del centro como para Instituciones Penitenciarias y el Departamento de Justicia, promotores del plan. Según se indica en una respuesta a la Mesa del Congreso, tras 20 meses de funcionamiento del programa, la valoración es satisfactoria puesto que se confirman los supuestos de los que se partía: viabilidad del intercambio en el medio penitenciario, la nula conflictividad de este tipo de acciones y la utilización del mismo para un grupo de drogadictos que de modo residual mantiene el uso de una vía endovenosa como vía principal. De los datos existentes se deduce que el número de intercambios de jeringuillas ha oscilado entre los 47 y los 100 mensuales. El 25% de los usuarios intercambió de dos a cinco jeringuillas al mes, mientras que a un 39% les fue dispensada una sola vez la jeringuilla. Sin embargo, el hecho de que Basauri sea una cárcel que acoge a una mayoría de población preventiva, con un elevado índice rotacional de la población del total de 250 reclusos ingresados, hace que la estabilidad en el índice de usuarios del programa sea baja.

1999/02/26

DOCUMENTACIÓN | CINE | LUIS MARIA DELGADO, DIRECTOR Y GUIONISTA DE 'DIFERENTE'

Diferente.
Fernando Morales | El País, 1999-02-26 

https://elpais.com/diario/1999/02/27/radiotv/920070019_850215.html

3.20 / Musical / La 2. España, 1962 (88 m.). Dir.: Luis María Delgado. Intérpretes: Alfredo Alaria, Manuel Monroy, Gracita Morales. Precisamente eso, diferente, es el calificativo de este curioso musical protagonizado y dirigido, aunque en los títulos de crédito aparezca Luis María Delgado, por el bailarín Alfredo Alaria. Ambiente gay para un filme de culto.

Precisiones.
XXX · Cartas al Director | El País, 1999-03-21

https://elpais.com/diario/1999/03/22/opinion/922057212_850215.html

Los llamados títulos de crédito o créditos atestiguan en el cine la autenticidad del equipo que realiza la película. Sin embargo, en las páginas de Televisión / Radio del 27 de febrero, El País reseña la película Diferente como "curioso musical protagonizado y dirigido, aunque en los títulos de crédito aparezca Luis María Delgado, por el bailarín Alfredo Alaria". Es norma elemental del periodismo serio, y así lo recoge el ‘Libro de estilo’ de El País, que "en los casos conflictivos hay que escuchar o acudir siempre a las dos partes". No se ha actuado así con nuestro padre, Luis María Delgado, director y guionista de ‘Diferente’, quien, en 1961, ya había sido ayudante de dirección en más de 50 películas y dirigido seis. Las infundadas pretensiones del protagonista, bailarín y coreógrafo Alfredo Alaria de apropiarse del trabajo ajeno hicieron que acudieran por sorpresa al rodaje Rafael J. Salvia y Mariano Ozores. Éstos, miembros de la Asociación de Directores y Realizadores Cinematográficos, presidida entonces por Juan Antonio Bardem, certificaron que Luis María Delgado era el director de ‘Diferente’. Así lo recogen, por ejemplo, los ‘Cuadernos de la Academia de las Artes y de las Ciencias Cinematográficas de España’ (número 1, octubre de 1997, páginas 323 y 324), donde se resume la vida profesional de Luis María Delgado: "’Diferente’ (1961), musical bien hecho, con coreografías del bailarín argentino Alfredo Alaria -quien llegó a firmar como codirector sin base real para ello-, es quizá su obra más curiosa".
 
Y TAMBIÉN...
>
Diferente.
Antonio Albert | El País, 1993-02-12

https://elpais.com/diario/1993/02/13/radiotv/729558014_850215.html 

España, 1961 (91 minutos). Director: Luis María Delgado. Intérpretes: Alfredo Alaria, Manuel Monroy, Sandra LeBrocq, Manuel Barrio. Musical. Si ven ‘En la cama con Madonna’ (en Canal+) descubrirán lo bien que se porta la cantante con sus bailarines homosexuales. La danza y la homosexualidad parecen formar buena pareja, como bien veremos en esta poco conocida cinta en la cual se percibe la mano y la pluma de Alfredo Alaria. Su ballet protagoniza todo un canto a la libertad sexual con curiosos números coreográficos. No es morbo, pero lo cierto es que tiene algo diferente.

1998/12/20

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | LA ILGA DENUNCIA LA 'INJERENCIA' DEL VATICANO

Los "gay" denuncian la "injerencia" del Vaticano.
EFE | El País, 1998-12-20

https://elpais.com/diario/1998/12/21/sociedad/914194811_850215.html 

La Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA), que agrupa a más de 400 organizaciones de 75 países, calificó ayer de "injerencia inadmisible" la condena publicada en el órgano oficial del Vaticano, L' Observatore Romano, contra las legislaciones que reconocen a las parejas homosexuales en Francia y Cataluña. Según ILGA, el Vaticano "no tiene legitimidad alguna para condenar leyes aprobadas democráticamente". En una nota, la ILGA se pregunta por qué la Santa Sede "no condena los crímenes contra homosexuales".

1998/12/16

DOCUMENTACIÓN | VIH-SIDA | EL PARLAMENTO NEERLANDÉS AVALA QUE LOS GAIS NO PUEDAN DONAR SANGRE

El Parlamento holandés avala que los "gays" no puedan donar sangre.
Sonia Robla | El País, 1998-12-16

https://elpais.com/diario/1998/12/17/sociedad/913849212_850215.html 

La discriminación puede estar justificada. Así lo cree la Comisión para la Igualdad de Trato del Parlamento de Holanda, que ayer determinó que los hombres homosexuales pueden ser rechazados en los centros de donación de sangre y semen. Con la medida se pretende reducir al mínimo el contagio del sida por considerar a este grupo como de alto riesgo. En España, la regulación sobre donación no discrimina por homosexualidad. La Comisión para la Igualdad de Trato fue creada por el Parlamento para recibir las quejas de los ciudadanos que por cualquier razón se sientan discriminados. Las decisiones de la comisión no son vinculantes, pero sí importantísimas. En el caso de que se hubiera pronunciado en sentido contrario, hubiera sido necesario modificar la ley holandesa.

El organismo, constituido por expertos independientes, se pronunció tras la reclamación presentada por la Asociación Holandesa para la Integración de la Homosexualidad, que consideraba que las reglas de los hospitales, que rechazan al grupo en pleno sin tener en cuenta otros criterios, atentaban contra el principio de igualdad. La asociación demandaba que se permitiera la donación cuando el potencial donante tuviera pareja estable o asegurara mantener las relaciones sexuales siempre protegido con preservativos.

Para la comisión, los centros sanitarios están actuando convenientemente. Según ha explicado su presidenta, Jenny Goldschmidt, la decisión se ha basado en una investigación que ha comprobado que más de un 60% de los contagiados es población masculina. Además, para los varones que mantienen relaciones sexuales con otros hombres el riesgo es aún más elevado: según el estudio, tienen una posibilidad 10 veces mayor de portar el virus del sida que un heterosexual.

"Aunque la sangre y el esperma se someten a pruebas antes de ser utilizados, desde que se produce el contagio hasta que se puede detectar el virus pueden transcurrir hasta 6 meses", ha justificado Goldschmidt, al referirse a un tiempo conocido como el periodo ventana. Las mujeres homosexuales no están incluidas por ser un grupo de menor riesgo.

1998/12/07

DOCUMENTACIÓN | TESTIMONIOS | GLORIA Y LOS SANTOS INOCENTES

Gloria y los santos inocentes.
Vicente Molina Foix | El País, 1998-12-07

https://elpais.com/diario/1998/12/08/cultura/913071605_850215.html 

¿Es posible que un gay o una lesbiana se acerque a los niños sin tocarles ni mancharles? Mucha gente -y entre ellos muchos padres de familia- piensan que no. Dicen, dirían algunos, preguntados en las encuestas, que sí, pero profundamente piensan que no. La tentación de meter al homosexual en el saco de los pederastas psicópatas y agresivos es muy fuerte para la sociedad. ¿Hay que explicarles en la escuela a los niños, al margen de las enseñanzas de vida sexual, que numerosos artistas que están leyendo o viendo en sus libros de texto eran homosexuales, y que ese particular deseo erótico cobra a menudo relevancia en su obra? También sospecho la respuesta mayoritaria a esta pregunta, aunque tengo delante un pequeño libro ejemplar, ‘Luis Cernuda para niños’ (introducción y antología preparadas por Antonio José Domínguez), parte de una colección extensa que las Ediciones de la Torre llevan años publicando sobre poetas españoles y americanos. Después de sacar limpiamente el asunto a propósito de la auto-reconciliación que Cernuda sintió en un momento de su formación, debida en parte a la lectura de Gide, A. J. Domínguez escribe: "Para Cernuda, su homosexualidad no es sólo sinónimo de libertad, en contra de lo que afirma Octavio Paz, sino expresión de su reciedumbre y su valentía moral. Confesarse homosexual en un mundo regido por prohibiciones, normas y preceptos, desborda, en este caso, cualquier atisbo de provocación. Es una afirmación, un reto a la moral social". Del perfil biográfico no se omite la importancia que en la escritura de los impresionantes ‘Poemas para un cuerpo’ tuvo el amor por un muchacho mexicano, ni faltan en la antología algunos de los poemas más contundentes y conflictivos del poeta sevillano. Cuando entrevisté a Gloria Fuertes para ‘La edad de oro’, la serie de retratos dialogados aparecidos semanalmente en el dominical de El País y luego en forma de libro, la conversación fue sin tapujos. En su mejor poesía y en la intimidad, Gloria no los usaba. Puesto que había entre nosotros confianza hablamos de las cosas del corazón. "Sólo sé de poesía y de amor". La poeta tenía entonces 77 años. "A mi edad sigo amando, pero me freno. Ahora mismo hay alguien en mi vida". No conozco mejor obra de arte total que la ilusión amorosa de una persona vieja. Pero Gloria, como en sus grandes poemas, tenía el don de transformar la emoción en disparate, y el amor, sentimiento dislocado donde los haya, no escapaba a sus tratamientos de choque. Y así me contó, mientras yo tomaba notas a diestra y siniestra, que en cierta ocasión, al sufrir un desengaño, pensó seriamente en el suicidio. "Fui al metro decidida a matarme. Pero al ir a sacar el billete ligué, y en vez de tirarme al tren me tiré a la taquillera". Cuando me harté de reír, le pregunté: "¿Puedo contar esto, Gloria?". "No. Ahora no. Yo vivo de mis libros infantiles, y estas cosas podrían asustar a los padres, que son los que los compran". Naturalmente, respeté su deseo.

Ahora que Gloria ha muerto y sus libros (esperemos que no sólo los infantiles pervivan, pues hay mucha maravilla en su obra adulta) seguirán poniendo rima a los sueños de sus pequeños lectores, podría ser un buen momento para plantear una hipótesis. A la niña que lee en su cuarto ‘El dinosaurio y doña Flora’, al niño a quien su padre le endilga ‘La pulga Federica’ con la cucharada de los fideos, les importa un bledo con quién se va a la cama la autora de aquellos versos juguetones. El lector está en su derecho a disfrutar de la imaginación de un escritor sin tener que tragarse ni la cocina donde cuece él los productos ni sus costumbres de alcoba; del mismo modo que el artista no por el hecho de publicar ha de vender en pública subasta todo su espíritu, como temía Emily Dickinson. Pero qué dulce y reconfortante, qué prometedor de una vida óptima sería que la privacidad, que en sí misma ni mejora ni trasciende las obras de arte, tampoco fuese el territorio del forzado encubrimiento y los disimulos. En esa vida de sueño la encorbatada "mujer de verso en pecho", como gustaba de llamarse Gloria, quizá podría haber completado con naturalidad, sin recelo a los padres de los niños -y también sin por ello hacer una provocativa reivindicación sexual-, las iniciales de las "siete grandes personas amadas de mi vida" que en mi entrevista y en un poema suyo evocó. ¿Demasiado pedir o demasiado pronto? Me acuerdo de otros versos de Gloria Fuertes: "Sólo una vida es poco / para esto / de querer sin recompensa".

DOCUMENTACIÓN
Gloria Fuertes. Madrid, 1917 – Madrid, 1998.
Sonia Díaz Chacón | Gibralfaro: Revista de Creación Literaria y Humanidades, n. 64 (2009), 7

http://www.gibralfaro.uma.es/biografias/pag_1590.htm
[Consideraciones de Camilo José Cela sobre Gloria, me sirve para ligarlo con su homofobia]

MIKEL/A, AQUÍ ESTAMOS Y NO NOS OCULTAMOS

Mikel/a enseña cacho en la 2ª Gayakanpada de EHGAM, 27-29 agosto 1993, Muxika // STARS COFLHEE es un trabajo realizado por Julen Zabala Alon...