Diario 16, 1978-01-04
Recogido por Archivo Linz – Fundación Juan March:
https://www.march.es/es/coleccion/archivo-linz-transicion-espanola/ficha/carmelita-homosexual-expulsado-convento--linz%3AR-47217
Manifestación de prostitutas bilbaínas contra la ley de Peligrosidad Social
Javier Angulo | El País, 1977-11-12
https://elpais.com/diario/1977/11/12/sociedad/248137204_850215.html
Alrededor de trescientas prostitutas se manifestaron el pasado jueves en Bilbao. Después de que fueran cerrados todos los clubs y ‘boites’ del ‘barrio chino’ de la capital vizcaína asistieron al funeral de su compañera, María Isabel Gutiérrez. Al término de la ceremonia las asistentes protagonizaron una manifestación por las calles de Bilbao. En cabeza sostenían una pancarta que decía: «Isabel, la soledad, el olvido y la desesperación te acompañaron hasta el fin. No conociste ni la amnistía.» «Pedimos justicia», declaraba ayer en el hospital una compañera de la fallecida.«Exigimos que se aclare el presunto suicidio. No nos creemos la versión oficial, porque no explica que tuviese cerillas en una celda de castigo y que nadie la oyese gritar cuando se prendió fuego. De acuerdo, estaba loca y le daban ataques, pero precisamente por eso su lugar no era la cárcel por un hurto.»
«Estamos dispuestas a todo -declaraba otra- y no cesaremos hasta aclarar esta muerte. Pediremos justicia a todos los niveles. No hacía ningún mal y sí tanto nos desprecia la sociedad, que nos den empleo para alimentar a nuestros hijos.»
Por otra parte, más de cincuenta prostitutas se encerraron ayer por la tarde en un pabellón del Hospital Civil de la capital vizcaína para pedir la abolición de la ley de Peligrosidad Social y exigir que se aclaren las circunstancias que rodearon la muerte de su compañera María Isabel Gutiérrez, que se prendió fuego a lo bonzo, la noche del pasado martes, en su celda de la cárcel de Basauri (Vizcaya).
Hace ya varios días que la Coordinadora de Presos en Lucha de Vizcaya (Copel) había convocado para ayer en el Hospital Civil de Bilbao un encierro en apoyo de las reivindicaciones de los presos sociales para el logro de una amnistía total y la abolición de la citada ley de Peligrosidad Social. Esta circunstancia fue aprovechada por más de medio centenar de prostitutas que, además de sumarse a las exigencias de Copel, querían hacer de esta manera pública su protesta por la muerte de María Isabel Gutiérrez, cuyo caso exigen que sea investigado y aclarado con urgencia.
En el pabellón de consultas externas del Hospital Civil se concentraron un centenar de personas hacia las cinco de la tarde y redactaron en asamblea un comunicado de protesta.
A partir de las siete de la tarde se sucedieron las visitas del director del centro, el jefe de personal y el de la policía, para solicitar de los presentes el abandono del encierro. Tras una corta asamblea, decidieron continuar reunidos durante toda la noche.
Guerra entre los "gay" de Euskadi.
Diario16, 1977-10-21
https://www.march.es/es/coleccion/archivo-linz-transicion-espanola/ficha/guerra-entre-gay-euskadi--linz%3AR-69881
La súbita aparición de una organización autodenominada Juventudes Gay de Euskadi [JGE] y las acusaciones que vierten contra la tradicional EHGAM (Movimiento de Liberación Homosexual del País Vasco), han provocado una auténtica guerra dentro de los "gay" de Euskadi.
La organización EHGAM ha manifestado su duda de que existan dos mil "gays" militantes entre las cuatro provincias vascas, como afirmaban las Juventudes Gays y ha rechazado la acusación de burguesa, declarándose "un grupo abierto a todo aquel que esté en una línea de la lucha por la libertad, con plena autonomía respecto a los partidos políticos y sin exigencia previa de una ideología política estricta".
A pesar de esta guerra de protagonismos, ambas organizaciones coinciden en sus reivindicaciones de educación sexual a todos los niveles de la enseñanza, amnistía total, derogación de la ley de peligrosidad social, derecho a disponer libremente de su propio cuerpo, igualdad de derechos para todas las personas discriminadas por las leyes.
Y TAMBIÉN...
>
De la amnistía a la retirada de ETA.
Las claves que condujeron a un final no negociado del terrorismo.
Patxo Unzueta | El País, 2015-11-20
https://elpais.com/politica/2015/10/29/actualidad/1446133240_406370.html
>
40 años del 'sábado negro' en Guernica.
El autor recuerda el asesinato de Unceta y sus dos escoltas en 1977, que provocó la primera gran huida del País Vasco de ciudadanos atemorizados por el pistolerismo de ETA.
Gorka Angulo Altube | El Español, 2017-10-12
https://www.elespanol.com/opinion/tribunas/20171011/253594639_12.html
"Dignitat", una alternativa para homosexuales católicos.
Lola Galán | El País, 1977-09-27
https://elpais.com/diario/1977/09/28/sociedad/244249203_850215.html
El 12 de diciembre de 1973 un jesuita catalán, Salvador Guasch, decidió, en un arranque de sinceridad, declarar su condición de homosexual ante dos conocidos siquiatras. La Compañía de Jesús dio órdenes de que fuera internado y examinado en un instituto siquiátrico, cosa que se hizo inmediatamente. Salvador Guasch permaneció encerrado escasos días y al salir había madurado su idea de organizar un centro de acogida y protección a todos los elementos marginales de la gran ciudad.
De este inicial impulso de un hombre surge 'Dignitat', la otra gran organización de homosexuales que existe en Catalunya junto al ‘Front d'Alliberament Gai de Catalunya’, aunque mucho menos radical y casi exclusivamente centrada en acoger a homosexuales católicos. La tarea reivindicativa de ‘Dignitat’, que nació dependiendo del centro de potencial humano, se reduce casi exclusivamente a una dura condena a la Iglesia, y una petición clara a la sociedad de admisión y comprensión. ‘Dignitat’ carece de presupuestos políticos, y el profundo contenido católico del grupo hace que sus miembros se dediquen a cuestionar preferentemente la actitud de los católicos hacia el problema ‘gai’.
«Afirmamos que el correcto desarrollo del propio potencial sexual ayuda a las personas a ser más humanas y felices. Por ello creemos que las personas deben tener la oportunidad de descubrir, definir y vivir racional y dignamente su identidad sexual.»
‘Dignitat’ traduce de alguna forma a la realidad española el intento norteamericano del padre Jhon McNeil: ‘Dignity’, presente en numerosos estados de los EEUU. De ahí que se haya destacado como uno de los más fervientes defensores de la difusión del libro del jesuita norteamericano «La Iglesia y el homosexual», actualmente con grandes dificultades ante la Iglesia.
El difícil equilibrio entre homosexualidad e Iglesia se mantiene, sin embargo, durante los últimos años y para ‘Dignitat’ precisamente porque ‘la homosexualidad es un don de Dios’, es inadmisible la actitud de la alta jerarquía eclesiástica, a la que denuncia repetidas veces: «Denunciamos a la Iglesia que oponiéndose al diálogo sobre la homosexualidad quiere continuar manteniendo una moral inadecuada y decadente. Denunciamos a la Iglesia como responsable de muchos suicidios de homosexuales que no encontraron la comprensión, la orientación, el consuelo y el apoyo que en vano buscaron de confesionario en confesionario. Porque obligando a los sacerdotes y religiosos homosexuales a esconder su identidad les obliga a mentir y a vivir en la hipocresía tan condenada por Jesucristo.»
Homosexualidad en familia
‘Dignitat’ mantiene contactos con numerosos grupos ‘gai’, y en concreto con el FAGC, aunque manteniendo posturas radicalmente diferentes. El apoliticismo de ‘Dignitat’ se complementa con una falta general de beligerancia en sus críticas, con una tendencia a la moderación que no supone, sin embargo, reducción alguna en la eficacia de su labor, desarrollada a través de charlas, coloquios, conferencias, pretendiendo siempre en última instancia una toma de contacto con las gentes afectas por la dificultad de asumir una personalidad homosexual en nuestra sociedad. La labor de este grupo católico se ha centrado también en los familiares de homosexuales para hacerles comprender de una manera clara el derecho de cada individuo a desarrollar su propia sexualidad, sea la que sea, porque sólo en una sociedad capaz de funcionar sobre planteamientos libres es posible la existencia de hombres felices y humanamente sanos.
‘Dignitat’ ha pretendido a lo largo de su existencia «que el homosexual tenga conciencia de su dignidad como hombre y como cristiano y de la necesidad que tiene de liberación personal de sus propios prejuicios y de los prejuicios de los demás».
Una de las preocupaciones constantes de esta organización ha sido la de mantener contactos con los diferentes grupos de homosexuales en España y en el extranjero para intercambiar experiencias y mantener una comunicación especialmente valiosa entre personas que sufren una marginación tan dura.
Salvador Guasch no es jesuita.
Director de la Oficina de Prensa de la Compañía de Jesús de España | Cartas al director | El País, 1977-10-14
https://elpais.com/diario/1977/10/15/opinion/245718009_850215.html
Con referencia a la información aparecida en su periódico sobre el movimiento «Dignitat», promovido por Salvador Guasch, al que se le presenta como perteneciente a la Compañía de Jesús, debo comunicarle, que Salvador Guasch dejó de ser jesuita el 7 de junio de 1975.
Chávarri, Jaime (Director) (1977). A un Dios desconocido. Producción, Elías Querejeta.
Mikel/a enseña cacho en la 2ª Gayakanpada de EHGAM, 27-29 agosto 1993, Muxika // STARS COFLHEE es un trabajo realizado por Julen Zabala Alon...