DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | SUICIDIO DEL JOVEN QUE FUE CONDENADO A CINCO MESES DE ARRESTO POR ACARICIAR EN PÚBLICO A SU NOVIA

Suicidio de un joven que fue condenado a cinco meses de arresto por acariciar en público a su novia.
Pedro Jara | El País, 1987-02-06
https://elpais.com/diario/1987/02/07/espana/539650825_850215.html 

Diego Sánchez Molina, de 21 años, obrero en paro, condenado a finales del pasado mes de noviembre a cinco meses de arresto por escándalo público al considerar un juez que el joven adoptó, en un bar de Azuaga (Badajoz), "una actitud excesivamente cariñosa con su pareja", fue encontrado ayer, viernes, colgado de una viga del cobertizo de su casa.

Según la opinión generalizada de los vecinos, Diego quedó muy afectado por la acción judicial contra él y a partir de entonces se le acumularon problemas laborales y de relaciones personales. Estaba en paro y solamente trabajaba los fines de semana en una discoteca. En la noche del pasado jueves Diego contempló en solitario ante el televisor la emisión del programa Debate, dedicado a la vida y muerte en las cárceles, circunstancia que pudo llevarle a un estado depresivo al recordar su estancia durante días en la prisión de Badajoz en la que, según relató su novia, Dolores Muñoz, a la familia López, con la que trabajaba, "sufrió intentos de violaciones, robo y malos tratos". Hacia las ocho de la mañana de ayer, los familiares de Diego hallaron el cadáver colgando de una viga del cobertizo de la vivienda familiar. "Fue un ahorcamiento atípico, con parte del cuerpo tocando el suelo de un pequeño habitáculo de no más de 1,80 metros de altura", según relato del médico local a este periódico. Para María Jesús, una joven de Azuaga que comentaba indignada el hecho, "en cierto modo todo el pueblo somos en parte culpables de la muerte de Diego porque tuvimos que levantamos antes contra una sentencia injusta y desorbitada". Y añadía: "no entiendo cómo un juez puede escandalizarse hasta el punto de presentar denuncia y formular una sentencia tan dura porque una pareja se esté besando o ‘magreando’ y que, sin embargo, permanezca inalterable ante otras cosas mucho más duras que aparecen en televisión".

Manuel López, director del instituto de Azuaga y en cuyo domicilio trabajó la novia de Diego, Dolores, consideraba igualmente "exagerada la sentencia. Era un buen muchacho y no dio nunca problemas".

Fue el juez Antonio Navarro quien inició el proceso. Diego y Dolores se hallaban en el hostal Las Conchas, de Azuaga, cuando el citado juez los encontró en actitud que después consideraría como de escándalo público y desobediencia a la autoridad. Llamó a la policía municipal para que recriminara el comportamiento de la pareja y cuando los agentes se presentaron el joven Diego, según constó en la sentencia, les respondió: "Con mi novia hago lo que me sale de los cojones".

Sentencia exagerada
En el texto condenatorio se indicaba que Diego y Dolores ofendieron "las buenas costumbres usuales, constituyéndose en indeseable espectáculo de actividades sugerentemente obscenas", al tiempo que añadía: "Esas actitudes están por lo común reservadas para más íntimos ambientes". A raíz de la sentencia, el pueblo dividió sus opiniones, pero en todo caso se consideró exagerada dicha condena. Diego pasó una semana en prisión preventiva en Badajoz, circunstancia que, según varias personas consultadas por este periódico, marcó su posterior comportamiento.

El juez sustituto, Placeres Vera, procedió al levantamiento del cadáver. Antonio Navarro, el juez promotor de la denuncia, se encontraba fuera del pueblo. Ante la insistencia de este periódico de si su ausencia se debía a motivos personales o si había sido cesado en su puesto, la secretaria de dicho juzgado respondió un escueto "no sé, no sé" y colgó el teléfono.

"Los carnavales este año van a tener un carácter cómico-trágico, porque este hecho nos va a llegar a la crítica ácida, ya que el pataleo es lo único que nos queda", señalaba Antonio, un joven que conocía a Diego si bien no se consideraba su amigo y que en todo caso entendía como "desproporcionada la sentencia".

Victoriano Prieto, alcalde de Azuaga, lamentaba ayer a preguntas de los periodistas "que del pueblo sólo se acuerden ustedes para cosas como crímenes y muertes", y terminaba remitiéndonos a la emisora municipal ‘Radio Azuaga’, en donde a la una de la tarde, "seis horas después de hallarse el cadáver de Diego, aún no habían dado información sobre el hecho, y por eso les llamo a ustedes", indicó María José, la mujer que difundió la noticia.

"El pueblo está muy emocionado y cada cual saca sus propias conclusiones", relataba Alfredo Cuesta. La muerte de Diego era tema permanente de conversación en el hostal Las Conchas, el establecimiento en que meses atrás tuvieron lugar los hechos.

DOCUMENTACIÓN | VIH-SIDA | FALLECE A CAUSA DEL SIDA EL PIANISTA LIBERACE, VULGARIZADOR DE MÚSICA CLÁSICA

Liberace, pianista.
El País, 1987-02-05
https://elpais.com/diario/1987/02/06/agenda/539564402_850215.html

Wladzu Valentin Liberace, el pianista más rico y extravagante de Estados Unidos, que durante 30 años, con su vestimenta floreada, plumas de colores, pieles y enormes sortijas de diamantes, sedujo a miles de admiradores con sus interpretaciones "fáciles" de Beethoven, Mozart y Chopin, falleció el pasado miércoles en su residencia californiana de Palm Springs, en una cama con forma de plano, a los 67 años. Oficialmente, Liberace murió a causa de una anemia perniciosa, consecuencia de una dieta de adelgazamiento a base de sandía, complicada con dificultades respiratorias y cardíacas, pero durante las últimas semanas los rumores de la Prensa norteamericana, rotundamente desmentidos por su representante, eran que tenía el SIDA. Hijo de un músico italiano y de una polaca, a los cuatro años Liberace prometía un gran futuro como pianista clásico. Cuando se vio forzado a ganarse la vida, descubrió que al público le gustaba en el escenario, además de las melodías ligeras, las fuentes iluminadas, las plumas de colorines, sus trajes de lamé, sus pianos de cristal sobre los que exhibía un enorme candelabro de hierro, e incluso uno de los 20 Rolls Royec que poseía. 

 

 

Fallece el pianista Liberace, vulgarizador de los clásicos.
Agencias | El País, 1987-02-04
https://elpais.com/diario/1987/02/05/cultura/539478009_850215.html 

El pianista norteamericano Wladziu Valentin Liberace, conocido como ‘Mr. Showmanship’, falleció ayer en su mansión californiana de Palm Spring a los 67 años. Una anemia complicada por un enfisema que le provocaba problemas respiratorios, fue la causa de la muerte de Liberace, conocido músico que entusiasmaba a sus seguidores por la forma de interpretar a los clásicos de la música y por sus adaptaciones de los grandes maestros. Nacido en el estado de Wisconsin, era famoso por el vestuario llamativo que utilizaba en sus conciertos, que fue imitado por cantantes como Elton John, Elvis Presley o David Bowie. Los críticos fueron duros con él por las versiones triviales que hacía de los grandes compositores clásicos. El periódico ‘Las Vegas Sun’, citando fuentes reservadas, informó está semana, cuando se conoció que el pianista estaba en estado de coma, que Liberace estaba enfermo de SIDA. 

El médico de Liberace ocultó la causa de su muerte.
Ricardo Martínez de Rituerto | El País, 1987-02-11
https://elpais.com/diario/1987/02/12/sociedad/540082804_850215.html

Liberace es la segunda figura de Hollywood que muere a causa del síndrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA), según demostró la autopsia ordenada por el forense del condado de Riverside (California), Ray Carrillo, quien anunció que elevará su informe a una comisión estatal para que de termine si ha de sancionarse al médico -personal del artista, Ron Daniels, que firmó un certificado de defunción que ocultaba este hecho.

El ‘showman’ norteamericano falleció el miércoles pasado en su casa de Palm Springs (sur de California) por fallo cardiaco provocado por una encefalopatía, según el certificado de defunción extendido por Daniels. "La causa original de la muerte no tenía sentido", declaró el lunes Carrillo en una multitudinaria conferencia de prensa. "La encefalopatía no provoca fallos, cardiacos". El forense ordenó que se practicara una autopsia cuyo resultado, "en términos de lego, es que Liberace falleció por una enfermedad causada por el síndrome de inmunodeficiencia adquirida", en realidad una neumonía provocada por un citomegalovirus. Éste es un virus común que afecta a más de la mitad de la población sin mayores consecuencias, pero que puede ser mortal si la víctima tiene su sistema inmunológico debilitado por el SIDA.

"Alguien trató de engañar al forense de Riverside", dijo Carrillo, forense en un Estado en el que es obligatorio comunicar el fallecimiento de una persona por una enfermedad contagiosa. El forense anunció que denunciará el falso informe suscrito por Daniels al Consejo de Calidad Médica, por si ha de adoptarse alguna medida disciplinaria.

DOCUMENTACIÓN | LESBIANISMO: EL TABÚ DE LOS TABÚES

Lesbianismo: el tabú de los tabúes.
Milagros Pérez Oliva | El País, 1987-02-05
https://elpais.com/diario/1987/02/06/sociedad/539564407_850215.html 

Representantes de los colectivos de lesbianas de toda España se reunirán durante este fin de semana en Barcelona para discutir en unas jornadas de reflexión los problemas vitales con que se encuentran y las estrategias a seguir en el futuro como grupos organizados en defensa de sus intereses. Lograr que el movimiento feminista en concreto y la sociedad en general acepten plenamente el lesbianismo como una opción sexual posible y normal, como cualquiera otra de las existentes, es el principal objetivo de estos colectivos.

En estos momentos existen colectivos organizados de lesbianas con una notable actividad militante en Barcelona Madrid, Bilbao, San Sebastián, Vitoria, Pamplona, Santiago de Compostela, La Coruña, El Ferrol y Zaragoza que reúnen varios cientos de activistas y simpatizantes. El movimiento de lesbianas se estructura actualmente en dos corrientes, la que acepta la doble militancia de sus integrantes, como lesbianas y como militantes de partidos políticos o de organizaciones feministas y la que se organiza en colectivos totalmente autónomos, aunque participan normalmente como tales en las campañas y acciones de las feministas y las otras organizaciones de lesbianas.

La primera de estas corrientes, que es también la más numerosa, ha organizado colectivos de lesbianas en todas aquéllas ciudades en las que existe movimiento feminista articulado con comisiones internas diferenciadas, por ejemplo la Comisión de Lesbianas integrada en la Asociación Gallega de la Mujer, el colectivo de lesbianas integrado en la Coordinadora Feminista de Navarra o los que existen en las ciudades anteriormente citadas. Entre estos colectivos, los más numerosos son los de Madrid y Barcelona.

Autoafirmación pública
El Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid es uno de los de militancia más activa: las 30 o 40 mujeres que constituyen el núcleo de las asiduas e inquebrantables se reúnen dos veces por semana y participan en prácticamente todas las actividades del movimiento feminista, aparte de campañas propias como la que llevaron a cabo el viernes 23 de enero pasado, para protestar por la detención de dos mujeres por haberse besado en público. Ese día, las lesbianas de Madrid se concentraron en la Puerta del Sol, a las ocho de la tarde, y reivindicaron su derecho a expresarse como cualquier otra pareja heterosexual con prolongados besos en la boca. Aunque, en general, a las lesbianas no les gusta ostentar su condición, son conscientes de que el movimiento todavía precisa de una cierta dosis de provocación y autoafirmación pública como ariete contra los prejuicios de la sociedad frente a ellas. Consideran que el lesbianismo sigue siendo "el tabú de los tábúes", hasta el punto de que la sociedad ha llegado a tolerar el derecho a la homosexualidad masculina, aunque sea con reticencias y considerada como una desviación, pero se resiste a conceder el mismo derecho la homosexualidad femenina.

Por eso, cuando en 1981 fue creado el Colectivo Feminista de Lesbianas de Madrid, a raíz del Primer Encuentro de Feministas Lesbianas de España celebrado en junio de 1980, el grupo se marcó tres objetivos prioritarios: la creación de un espacio propio que facilitara la autoafirmación personal de las lesbianas y les permitiera vivir su opción de forma desinhibida y con alegría; incidir en el movimiento feminista para lograr que éste asumiese plenamente la defensa del lesbianismo como una opción sexual tan posible y legítima como cualquier otra para todas las mujeres; y, finalmente, actuar como colectivo ante la opinión pública en defensa de sus intereses.

Con idénticos propósitos fue creado hace un año el Grupo de Feministas Lesbianas de Barcelona, en el que participan asiduamente entre 30 y 40 lesbianas, algunas de ellas también militantes de partidos políticos extraparlamentarios. De momento, se encuentra en fase de consolidación y todavía no ha abordado plenamente el trabajo de elaboración teórica, aunque ya se apunta que uno de los centros de la discusión será, con toda probabilidad, la disyuntiva de si el lesbianismo es una opción política o una opción personal y qué tipo de vinculación debe tener con los movimientos sociales, cuestión de la que los colectivos se escabullen tanto como pueden, puesto que no tiene fácil respuesta.

Las autónomas
Existen además de estos colectivos, algunas organizaciones completamente autónomas, sin ninguna vinculación orgánica con el movimiento feminista, aunque colaboran con él en algunas campañas públicas. Se trata de colectivos menos numerosos y más dispersos, entre los que destacan dos con sede en Barcelona: la Red de Amazonas y el Grup de Lluita per l'Alliberament de la Dona [Lesbiana], cuyas siglas, GLAL, son de tan dificil retención que sus integrantes ya han anunciado para las jornadas del próximo fin de semana la sorpresa de un nuevo nombre. Este es, seguramente, el colectivo lésbico más antiguo. Fue creado hace ocho años y participa en la Internacional Gay. Ha colaborado en numerosas ocasiones con el FAGC (Front d'Alliberament Gay de Catalunya) y ha desarrollado un intenso trabajo teórico, especialmente en lo relativo a las discriminaciones legales contra las lesbianas.

La Red de Amazonas es un colectivo muy diferente a los anteriores. Se trata, en realidad, de un servicio de conexión entre las lesbianas de toda España. El grupo Amazonas, con sede en Barcelona, tuvo desde el principio una constante relación con las organizaciones de lesbianas de otros países y decidió crear la red de conexión para divulgar la gran cantidad de documentación y trabajo teórico elaborado en el extranjero. La creación de la red obtuvo su impulso definitivo en el Sexto Encuentro de Feministas Independientes, celebrado en mayo del año pasado en Ciudad Real.

Del grupo Amazonas ha surgido un nuevo colectivo estable, creado en noviembre pasado, el Grupo de Estudios Lesbianos, que se reúne semanalmente en el Centre de Dones de Barcelona. Esta corriente no acepta la doble militancia y plantea la necesidad de que las lesbianas elaboren un nuevo análisis de su situación diferente del análisis feminista. Acusan a las feministas de haberse ocupado hasta ahora exclusivamente de la mujer desde la óptica heterosexual y reclaman un nuevo enfoque, en el que la opción lésbica constituya el punto de mira principal.

Mónica Witting
Uno de los puntales de esta opción es el trabajo teórico de Mónica Wittig, escritora francesa de 50 años, afincada en Los Ángeles, cuyas obras, de gran calidad literaria, tienen una gran influencia, más allá incluso de los grupos de lesbianas y del movimiento feminista. Fragmentos de algunos de sus libros -'Las guerrilleras', 'El borrador para amantes' o su primera novela 'Oponax'- fueron fotocopiados y distribuidos entre los grupos españoles bastante antes de ser traducidos al castellano por importantes editoriales.

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | LA COMUNIDAD HOMOSEXUAL ARGENTINA EXIGE LA ABOLICIÓN DE LA LEY QUE PROHÍBE VOTAR A GAIS

Los homosexuales argentinos exigen la abolición de la ley que les prohíbe votar.
EFE | El País, 1987-01-31
https://elpais.com/diario/1987/02/01/internacional/539132417_850215.html 

La Comunidad Homosexual Argentina exigió el viernes al Gobierno de la provincia de Buenos Aires la "urgente" derogación de la ley que prohíbe votar a los homosexuales en su territorio.

Dicha ley, que fue sancionada en 1946 por el entonces gobernador peronista, el coronel Domingo Mercante, fue confirmada por decreto la pasada semana por el Gobernador provincial -representante, del Partido Radical- Alejandro Armendáriz.

Según declaró el viernes el portavoz de la comunidad de homosexuales, Alejandro Salazar, "aunque el ministro de Gobierno haya dado su palabra sobre la futura derogación de la ley, hasta que no se hayan dispuesto las medidas correctivas no se puede creer, porque otros funcionarios, en 1985, hicieron la misma promesa y no la cumplieron".

Según Salazar, la "sola existencia de esa legislación represiva constituye una flagrante e inquisitoria discriminación".

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | LOS HOMOSEXUALES NO PODRÁN VOTAR EN BUENOS AIRES

Los homosexuales no podrán votar en Buenos Aires.
Martin Prieto | El País, 1987-01-29
https://elpais.com/diario/1987/01/30/internacional/538959620_850215.html 

El Gobierno radical de la provincia de Buenos Aires acaba de revalidar una vieja ley electoral, de 1946, que excluye el voto de los homosexuales "por indignidad". Si Dios y el presidente Raúl Alfonsín no lo remedian, la ley regirá en las importantes elecciones provinciales de finales de año. La ley en cuestión no es nacional y habrá sido el Gobierno radical el primer sorprendido por este empecinamiento que, en su machismo, incluso permite albergar dudas sobre si el anatema electoral afecta igualmente a las lesbianas.

Esta ley electoral bonaerense, ya con 40 años de obsolescencia a sus espaldas, carece de reglamentación en sus apartados excluyentes. Esto es: no se especifica a quién se tiene por homosexual y a quién no, de la misma manera que no se detalla a quién se debe tener por loco y a quién por cuerdo. Técnicamente, lo que la ley prevé es que puede declararse nulo el voto de quien sea sujeto de un certificado médico de insania mental o del ciudadano que haya sido sentenciado en firme por conducta inmoral relativa a la homosexualidad.

En cualquier caso, a nadie en su sano juicio -con certificado médico o sin él- se le va a ocurrir aplicar este apartado de la ley electoral provincial; será discretamente derogado en los próximos meses -como ya anunció ayer el propio Gobierno- o se tendrá simplemente por letra muerta.

Argentina no es exactamente una República federativa debido al fuerte centralismo económico de la capital federal; pero cada provincia tiene su propia Constitución, que obviamente no puede entrar en contradicción con la de la República, sus propios Parlamentos y sus propias leyes electorales.

La provincia de Buenos Aires con capital en La Plata, la más poblada del país y de tradicional voto peronista, está gobernada por el doctor Alejandro Armendáriz, quien tiene como vicegobernadora a la arquitecta Elva Roulet, ambos militantes de la Unión Cívica Radical (UCR).

Armendáriz está pasando por la primera gobernación del país sin romperla ni mancharla y en las elecciones de finales de año los peronistas pueden recuperar su feudo perdido.

Inanidad de Armendáriz
El gobernador Armendáriz, en su inanidad, se ha limitado a revalidar una ley de 1946 que excluía a los homosexuales del voto provincial. Dentro de la Unión Cívica Radical -como sucede en el peronismo- coexisten desde una derecha pura y dogmática que ni siquiera acepta el divorcio, como la representada por el vicepresidente de la República, Víctor Martínez, hasta las juventudes de Franja Morada que marchan como cooperantes a Nicaragua. Pero el radicalismo, dentro de su discrección y comedimiento histórico, es mayoritariamente aconfesional y defensor del libre albedrío.

El propio Alfonsín, al asumir su mandato presidencial, sustituyó el tradicional Te Deum por una función de gala en el teatro Colón, y nadie puede olvidar que el padre de la patria, el general José de San Martín, era masón, nadie puede olvidarlo por cuanto está enterrado en un anexo de la catedral de Buenos Aires no santificado, al negarse la Iglesia Católica argentina a que reposara en suelo sagrado.

El peso de la Iglesia Católica nacional es poderoso y se hace sentir en la legislación y en las formas de una sociedad, por lo demás, pícara y descreída.

La ebriedad pública está contemplada en el Código Penal, la policía federal arresta en las calles a los ‘muy alegres’ y el peripatetismo femenino está restringido a los locales ‘ad hoc’.

Pero la democracia y la ausencia del miedo han traído bajo el radicalismo nuevos y también buenos aires, tal y como en la transición española estalló el cine porno y los clasificados de masajes en los diarios.

Los homosexuales se han agrupado en la Comunidad, Homosexual Argentina (CHA) y emiten comunicados o son entrevistados por la televisión estatal, preocupados por el fuerte contagio brasileiro del SIDA (síndrome de inmunodeficiencia adquirida).

E incluso han hecho aparición los travestis que venden sus encantos en los accesos porteños de la carretera panamericana y que, desplomados por la policía caminera, ya se han manifestado tres veces en la Plaza de Mayo, ante la Casa Rosada, sede de la presidencia de la República, desnudando su silicona y reclamando una entrevista con Alfonsín.

DOCUMENTACIÓN | TEATRO | LA TRAGEDIA DEL AMOR IMPOSIBLE

La tragedia del amor imposible.
Eduardo Haro Tecglen | El País, 1987-01-18
https://elpais.com/diario/1987/01/18/cultura/537922801_850215.html

El público. De Federico García Lorca (1930). Intérpretes: Alfredo Alcón, Antonio Duque, Pedro María Sánchez, Chachi, Tomás Alonso Martínez, Carlos Manuel Díaz, Joan Miralles, Ismael Abellán, Asunción Sánchez, Esther Gala, Maite Brik, Angel Pardo, Vicente Diez, Macho Bresso, Carlos Bresso, Carlos Belasco, José Luis Santos, Maruchi León, Manuel de Blas, Paola Dominguín, Juan Echanove, Chema de Miguel Bilbao, Valentín Paredes, José Coronado, Carlos Iglesias, Gaspar Cano, Francisco Lahoz, Maruja Boldoba, Manuel Márquez, Walter Vidarte. Escenografía y vestuario: Fabià Puigserver con Frederic Amat. Música de Josep Maria Arrizabalaga. Dirección: Lluís Pasqual. Estreno, teatro María Guerrero. Madrid, 16 de enero.

Nunca creí que los textos que forman ‘El público’, de Lorca, supusieran una obra homosexual, sino una tragedia del amor como acto incompleto o imposible; como un fracaso de la totalidad. amorosa sexual, como aparece constantemente en su teatro de símbolos heterosexuales, sea ‘La casa de Bernarda Alba’, ‘Yerma’ o ‘Bodas de sangre’. La tensión homosexual que efectivamente aparece en toda la escritura, y ahora en la representación, es una parte expresiva de un todo amoroso.

Cuando se acude a una primera representación de un texto y un autor muy conocidos no se pueden evitar los prejuicios; se tiende a creer que la lectura hecha por uno mismo y su imaginación a solas es lo que vale, y este puede llevar a la injusticia de no aceptar la interpretación dada por el director de escena. En este caso, he sentido la tendencia de creer que Lluís Pasqual ha entendido la obra en este mismo sentido de lo trágico y lo imposible, de la persecución del uno por el otro de los amantes, huida siempre por la transformación, por la transmutación de la materia amada; que ha unido sin suturas visibles los distintos fragmentos hasta darles una unidad y que ha exaltado, sobre todo, lo que parece básico en la obra: la angustia entre lo real y lo fingido, tomada por la metáfora del teatro, de lo que subyace en el teatro o lo que debe salir al aire libre y crear una posibilidad de transformación. Sería ‘El público’, incluso, un auto sacramental invertido, una eucaristía laica; casi el revés de lo que fue ‘El gran teatro del mundo’, o una especie de rebelión contra la idea calderoniana del Autor Omnímodo -en este caso, el personaje es el Director de Escena- y las formas de libre albedrío: el mismo título de ‘El público’ sería, si se aceptase ese caso, la toma de posición o de conciencia del otro extremo de Calderón. Quizá no menos pesimista, pero sí con una ambición libertaria. Cuando se habla en esta obra de la destrucción del teatro no sólo se está diciendo algo al pie de la letra, sino el de un orden establecido, el de unos residuos ideológicos de una violencia sobre el amor y el sexo: habrá que repetir que como todo su teatro y como toda su poesía: algo que le llevó a la muerte.

Creo que la labor artística de Lluís Pasqual es la de hacer todo esto ostensible con un texto evidentemente incompleto, en el que su autor había sido críptico en el lenguaje y en la superposición de escenas, pero al mismo tiempo sincero y espontáneo en la expresión de su forma de pensamiento trágico. La forma de unidad que da a un texto desunido, la continuidad de acciones tan evidentemente dispares como la crucifixión y las siete palabras con la canción del ‘pasto bobo’, la cuidadosa elaboración de metáforas escénicas como la superposición de telones o los pequeños detalles de ‘atrezzo’, la continuidad, el trabajo unido de los actores -dentro de las inevitables diferencias de calidad entre ellos-, son los valores esenciales que creo encontrar. Es decir, que, según mis lecturas y mis sentimientos hacia Lorca y esta obra, hay una concordancia entre lo escrito y lo bellamente representado. Lo cual, naturalmente, no impide que se intenten otros caminos de esclarecimiento.

Arena azul
Otros aspectos de la representación parecen secundarios. La conversión del entero patio de butacas del María Guerrero en enorme espacio de arena azul me parece más bien parte del intento bien conseguido y bien trabajado de la fabricación del acontecimiento que algo en favor de la obra; incluso se pueden encontrar razones en contra, como la de la limitación (del número de espectadores por representación o la diferencia de óptica o de audición, incluso de la apreciación del trabajo de los actores, según la localidad que se ocupe. Está inscrito dentro de la política de acontecimiento, de una exposición de magnitudes y de posibilidades económicas, y es un fenómeno extrateatral que, sin embargo, se va convirtiendo peligrosamente en condición del teatro regulador, del teatro de Estado (o de municipio, o de cualquier otra alotropía) y va teniendo su mimetismo en lo que queda de teatro privado.

El vestuario y la escenografía de Fabià Puigserver están, naturalmente, perfectamente inscritos en toda la encarnación de la obra, en su belleza visual, como es costumbre en este creador y en su larga colaboración con Lluís Pasqual. La música de Arrizabalaga tiene la virtud también de ser lorquiana, de encajar sin estridencias.

Hay una buena interpretación de conjunto, rota por algunas intervenciones pésimas, pero elevada por otras: por el ímpetu desgarrado de Alfredo Alcón, por la cantidad de matices de voz y colocación de Pedro María Sánchez, sobre todo en su relación con Maruchi León en su metáfora de Julieta: una actriz joven que comienza y que, más que obtener rasgos profundos de su personaje, pone su presencia. Como hay ironía en la breve aparición de Walter Vidarte, brío y expresión en los que hacen los ‘caballos’... Y la pequeña pero justa y medida aparición de Echanove, que fue especialmente aplaudida.

Para saber la acogida del público habrá que esperar más tiempo. El aforo está, como queda dicho, enormemente reducido por el aprovechamiento de todo el espacio, para escenario, y el par de cientos de localidades disponibles estaba repartido de antemano entre espectadores ‘de calidad’, de forma que el verdadero público -el que da título y carne metafísica a la obra- tuvo que estar ausente. Hay pocas dudas de que la reacción va a ser favorable y el espectáculo va a gustar o, probablemente, a entusiasmar. La comprensión de esta obra es menos difícil de lo que lo hubiera sido en su tiempo; además de la forma facilitadora que le da Lluís Pasqual está el transcurso del tiempo y la acumulación de teatro y otros medios de expresión de la literatura dramática que han ido formando a los espectadores en estos casi 60 años, y una manera más libre de ver los problemas sexuales y amorosos. Lo cual demuestra -otra vez- que Lorca fue un adelantado en su tiempo; sobre el propio superrealismo que le alimentaba -o al que alimentaba él- y sobre el existencialismo, el teatro del absurdo, la libertad de unidades, las abreviaturas de lenguaje que le iban a continuar.

DOCUMENTACIÓN | TESTIMONIOS | FALLECE EL ARTISTA DE VARIEDADES PEPE ESCAMILLO

Fallece el artista de variedades Pepe Escamillo.
El País, 1987-01-16
https://elpais.com/diario/1987/01/17/cultura/537836412_850215.html 

El artista de variedades Pepe Escamillo -cuyo verdadero nombre era José Pons Ortiz- falleció en la madrugada de ayer en el Hospital Clínico de Barcelona a causa de complicaciones en el proceso diabético que padecía. Tenía 63 años. Desde muy pequeño vivió en el barrio de la Barceloneta. Escamillo alcanzó su máxima popularidad en el escenario de El Molino barcelonés, El artista dedicó su vida profesional al teatro de variedades. En 1955, tras una sanción gubernativa por la obra ‘Don Juan Tiroño’, el actor viajó a París donde buscó trabajo.

Escamillo mencionó, en más de una ocasión, al recordar aquella etapa, que limpiaba unos diez kilos de calamares al día. Tras algún trabajo episódico en la cartelera de variedades de la capital francesa, Escamillo se trasladó a la República Federal de Alemania, y en Hamburgo protagonizó números de ‘strep-tease’. En 1958 regresó a Barcelona, donde debutó en El Molino. Allí empezó su éxito español.

El ‘showman’ Antonio Vargas, el artista más antiguo del actual El Molino, señaló que Escamillo burlaba a la censura con la picardía. "Llegó a trabajar en América con Xavier Cugat. En el escenario no podías respirar a su lado. Iba a lo suyo fastidiara a quien fastidiara. Era un gran artista de los chapados a la antigua, que se rodeaba de las figuras que no podían perjudicar su actuación".

Según Antonio Vargas, su talante artístico se reflejaba en su vida personal. "Podías confiar en él. Si le pedías un favor, te lo hacía, pero vivía rodeado de un pequeño clan, sus verdaderos amigos".

Escamillo y el también desaparecido Johnson fueron las estrellas cómicas de El Molino. En 1982, una afección circulatoria le obligó a retirase de los escenarios, a los que regresó, en El Molino, en noviembre de 1985 -tras serle amputado un pie-.

DOCUMENTACIÓN | DERECHOS | EL GOBIERNO ESTUDIA APROBAR EL ABORTO POR MOTIVOS SOCIOECONÓMICOS

El Gobierno estudia aprobar el aborto por motivos socioeconómicos.
Carmelo Martin | El País, 1987-01-15
https://elpais.com/diario/1987/01/16/sociedad/537750008_850215.html 

El ministro de Sanidad Julián García Vargas anunció ayer en Las Palmas que el Gobierno estudia la introducción del llamado cuarto supuesto (referido a las condiciones socioeconómicas) en la ley sobre el aborto. Los tres supuestos que la ley ahora vigente contempla para abortar son los de violación, riesgo para la salud de la madre o malformación del feto. Según indicó el ministro, "la ley se está aplicando con grandes dificultades", lo que aconseja su alteración. El titular de Sanidad precisó que "la modificación de la ley se efectuará dentro de los límites de la sentencia del Tribunal Constitucional de abril de 1985 sobre el aborto". Al reiterar las intenciones del Gobierno de ampliar el marco de actuación de la legislación de dicha materia, el ministro de Sanidad indicó que dicha voluntad de Gabinete se debe a que "es sensible al hecho de que la opinión pública española está cambiando sobre el tema". Según señaló, "el aborto es un problema de conciencia individual y de tolerancia. Nadie puede imponer nada a nadie, ni a favor ni en contra". En su opinión, existen dos posturas: afrontar el aborto "como un asunto espinoso y poco grato o no reconocerlo y dejar que continúe detrás de un armario".

El anuncio del titular de Sanidad dio pie ayer, durante el programa ‘Debate’ de Televisión Española -titulado ‘Aborto: una ley controvertida’-, a varias opiniones sobre la noticia. La parlamentaria del Grupo Popular, Isabel Tocino, señaló que de confirmarse el citado cambio en la norma para dar cabida al cuarto supuesto "se trataría, en realidad, de una nueva ley, y acudiríamos a todas las instancias para hacer valer nuestro punto de vista". Las declaraciones de García Vargas se produjeron durante su visita a las dos capitales canarias (Santa Cruz de Tenerife y Las Palmas) realizada de forma inesperada para afrontar una ola de protestas sobre las deficiencias sanitarias del archipiélago. En Tenerife, donde inició su estancia el pasado miércoles, el ministro quiso restar gravedad a las quejas y apostó por la asunción de competencias en materia sanitaria por parte del Gobierno autónomo. En este sentido, estimuló los contactos entre la Comunidad autónoma y la Administración central para la transferencia del Instituto Nacional de la Salud (INSALUD), si bien no consideró muy viable la incorporación de los hospitales dependientes de los cabildos a la red sanitaria estatal.

En Las Palmas, García Vargas debió enfrentarse a una campaña de denuncia de insuficiencias asistenciales que ha ido creciendo en los últimos meses. Su antecesor, Ernest Lluch, no tuvo reparos en afirmar en el archipiélago que la situación sanitaria de la región era tercermundista. Varias organizaciones ciudadanas, partidos políticos y sindicatos habían expresado, en vísperas de la llegada del ministro, su deseo de que "no venga a hacer turismo".

DOCUMENTACIÓN | VIH-SIDA | UN HUÉRFANO DE MADRE VÍCTIMA DE SIDA, EXPULSADO DE UN COLEGIO DE DURANGO

Un niño de tres años, huérfano de una madre víctima del SIDA, expulsado de un colegio de Vizcaya.
Victorino Ruiz de Azua | El País, 1987-01-09
https://elpais.com/diario/1987/01/10/sociedad/537231601_850215.html 

Un niño de tres años, portador de anticuerpos del síndrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA), ha sido expulsado de un colegio de religiosas de Durango (Vizcaya) por acuerdo unánime de la asociación de padres, la dirección y el personal empleado en el centro, según los cuales se trata de una medida temporal. La Consejería de Educación del Gobierno vasco, que encabeza Juan Churruca, anunció ayer que tomará una resolución sobre el caso en cuanto disponga de un dictamen oficial sobre el estado del pequeño, Israel Pagalday, cuya madre falleció por SIDA. El organismo de salud pública del Gobierno vasco, Osakidetza, y responsables municipales de Durango han manifestado su disconformidad con la expulsión.

Una religiosa de las Hermanas Pasionistas, propietarias del colegio María Goretti, y dos profesores del centro entregaron el miércoles pasado a Teresa Artetxe, abuela del niño, una carta, suscrita por la asociación de padres, la dirección y el personal docente y no docente, en la que se le comunicaba la decisión de suspender temporalmente su asistencia a clase. La abuela del pequeño rechazó en principio la carta de expulsión y requirió la presencia de la asistenta social del Ayuntamiento. Sin embargo, el niño no fue enviado al colegio. Los abuelos paternos de Israel se negaron ayer a efectuar cualquier comentario. "Pedimos que dejen de molestar", dijo un tío del pequeño. "Sólo queremos qué esto se arregle, aunque cada vez nos parece más difícil". El María Goretti, situado en el extrarradio de Durango, es un centro privado concertado, que recibe subvenciones de la Administración autónoma. Atiende a 419 alumnos de preescolar y EGB. Una portavoz de la congregación se negó ayer a ofrecer información.

La alarma cundió entre los padres de alumnos del colegio a raíz de la publicación de una noticia sobre el fallecimiento de la madre de Israel, María Teresa Maiztegui, víctima del SIDA. Algunos padres amenazaron con sacar a sus hijos del centro si no se tomaba una resolución. María Teresa Maiztegui trabajaba en una farmacia de Durango y padecía toxicomanía. "Se pinchaba", según algunos vecinos, lo que presuntamente fue la causa del contagio del síndrome. Su hijo, según los médicos que le han atendido, recibió anticuerpos del SIDA por vía placentaria, durante la gestación, pero no es portador del virus ni padece la enfermedad por el momento.

Rechazado en otro centro
Tanto los médicos titulares, de Durango como los responsables de Osakidetza y el asesor del presidente del Gobierno vasco para la drogodependencia, Jesús Laguardia, que asistieron el pasado 19 de diciembre a una asamblea general de padres del colegio, aseguraron a éstos que es prácticamente imposible que el pequeño Israel pueda contagiar a sus compañeros. Los representantes de la delegación provincial de Educación y de la comisión de Educación del Ayuntamiento se mostraron partidarios de mantener al niño en el centro. Israel ya había sido rechazado antes de comenzar el curso en otro colegio de religiosas, Santa Susana de las Madres Agustinas, según fuentes municipales. Las monjas no quisieron aceptarle al conocer un certificado médico en el que constaba que el niño es portador de anticuerpos del SIDA.

El consejero de Educación del Gobierno vasco, Juan Churruca, anunció ayer que adoptará una decisión en cuanto reciba un dictamen oficial que ha pedido al, Departamento de Sanidad sobre los riesgos de contagio. "Es un caso grave", declaró el consejero, "porque pueden entrar en conflicto dos principios básicos, el de no discriminación del niño y el de seguridad de los demás afectados y, además, la decisión hay que sopesarla, porque puede tener un carácter de precedente para situaciones futuras". Churruca se refirió al carácter delicado de la situación para eludir pronunciarse sobre la forma en que la consejería puede garantizar el derecho a la escolarización del niño en caso de aceptar su expulsión del colegio.

Por su parte, el doctor Javier Sáenz de Buruaga, director general de Salud Pública del Gobierno vasco, informó en conferencia de prensa celebrada en Bilbao que el estado de salud de Israel Pagalday Maiztegui es completamente normal. Se trata de un niño sano, según demuestran los análisis que se le han practicado en la residencia de la Seguridad Social de Cruces.

Y TAMBIÉN...
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El centro que expulsó al hijo de una víctima del SIDA teme una fuga de alumnos.
El País, 1987-01-10
https://elpais.com/diario/1987/01/11/sociedad/537318002_850215.html 
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Hablemos del SIDA.
Editorial | El País, 1987-01-31
https://elpais.com/diario/1987/02/01/opinion/539132405_850215.html
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La larga lucha contra el ‘veneno’ en la sangre.
El caso del primer niño expulsado del colegio por ser seropositivo abrió en 1987 en el País Vasco el camino de la normalización de los afectados por el VIH.
Íñigo Esteban González del Valle | El País, 2015-04-26
https://elpais.com/ccaa/2015/04/26/paisvasco/1430074270_815771.html

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | CONDENADA UNA PAREJA EN AZUAGA (BADAJOZ) POR ACARICIARSE EN PÚBLICO

Condenada una pareja en Badajoz por acariciarse en público.
Pedro Jara | El País, 1986-11-27
https://elpais.com/diario/1986/11/28/sociedad/533516409_850215.html

Diego Sánchez, de 21 años, y Dolores Muñoz, de 17, vecinos de Azuaga (Badajoz), han sido condenados por la Audiencia Provincial a cinco y dos meses de arresto, respectivamente, por escándalo público. Los hechos se remontan al pasado mes de febrero, cuando la pareja se encontraba en un bar de Azuaga descansando ella "una pierna sobre la rodilla de su acompañante" e introduciéndose mutuamente "la mano en los pantalones". A primeras horas de la tarde el local registraba una notable afluencia de público, con algunos niños y el propio juez del distrito, Antonio Navarro, quien contempló sorprendido las efusiones eróticas de la pareja. Ante los requerimientos del juez, se personaron dos policías municipales, quienes invitaron a la pareja a dejar las caricias para otro lugar, recibiendo como respuesta por parte de Diego un rotundo: "Yo hago con mi novia lo que me sale de los huevos".

Según la sentencia, Diego y Dolores ofendieron "las buenas costumbres usuales, constituyéndose en indeseable espectáculo de actividades sugerentemente obscenas", y habida cuenta que ambos mostraron sus efusiones eróticas en un lugar bien visible para los parroquianos, la sentencia señala "que esas actitudes están por lo común reservadas para más íntimos ambientes", por lo que entiende el juez que hubo escándalo público y falta de respeto a la autoridad judicial.