DOCUMENTACIÓN | 28-J | UN SILENCIO ELOCUENTE

Un silencio elocuente.
Francisco Gor · El Defensor del Lector | El País, 1997-07-13
https://elpais.com/diario/1997/07/13/opinion/868744801_850215.html

El Día del Orgullo Gay no existió este año para El País. Mejor dicho, sí existió, pero en París. De la magna marcha europea ‘Europride’ (‘Euroorgullo’), culminada el pasado 28 de junio en la capital francesa, el periódico publicó el día siguiente una breve crónica de agencias, pero no merecieron ni una línea las manifestaciones celebradas ese mismo día 28 en Madrid (entre 4.000 y 6.000 asistentes) y en otras ciudades de España. En este caso, El País invirtió drásticamente ese principio periodístico que dice que tiene más interés noticioso lo próximo que lo lejano. Para muchos lectores, ese silencio informativo fue demasiado elocuente como para pasar inadvertido. La prueba ha sido el abundante correo normal y electrónico llegado al Defensor del Lector con un mensaje unánime: la extrañeza de los lectores por una actitud que no comprenden, con mayor motivo tratándose de El País (ese silencio fue roto a su manera, al menos, por el suplemento ‘El País de las Tentaciones’ -viernes 27 de junio-, que se refirió al Día del Orgullo Gay con una doble página en color sobre la historia de los sexos en fotografía, expuesta en el Guggenheim de Nueva York y, a partir de septiembre, en el Museo Andy Warhol, Pittsburg, Pensilvania)."He de reconocerle que mi incredulidad ha sido total, llegando incluso a releer el diario por si se me había escapado la noticia", escribe José C. Lores, de Madrid. Este lector añade: "Sigo tan asombrado que creo que un colectivo tan importante como el de homosexuales y lesbianas mereceríamos al menos una explicación. Me cuesta entender que El País, que siempre se ha señalado por su defensa de las libertades y de los derechos individuales y colectivos, haya actuado de esta manera, máxime en un momento en que muchos de nosotros estamos ‘saliendo del armario y luchando’ por nuestros derechos. Es ahora cuando necesitamos el apoyo de todos los grupos y personas progresistas". Por su parte, Beatriz Gimeno, de Madrid, pregunta: "¿Es voluntad de su periódico ignorar las reivindicaciones y hasta la existencia de nuestro colectivo? Y si no es así, ¿no cree que una manifestación numerosa por el centro de Madrid, cuando está a punto de discutirse en el Parlamento un proyecto de ley de parejas de hecho, merece por lo menos una columna?". Son sólo dos ejemplos del correo recibido, en el que también se señala el silencio sobre la entrega del Premio Triángulo Rosa a Eduardo Haro Tecglen "por su defensa de las libertades, incluida la libertad sexual de todos los ciudadanos, sin exclusión alguna por motivo de preferencia sexual".

Los lectores se merecen, obviamente, una explicación, como hubieran merecido al menos una columna por parte de El País -ése es el parecer del Defensor del Lector- los actos celebrados en España por los colectivos de homosexuales y lesbianas en reivindicación de sus derechos. ¿Por qué no fue así? Gabriela Cañas, jefa de la sección de Sociedad, a la que corresponde, junto a la de Madrid, cubrir este tipo de información, señala que "el último Día del Orgullo Gay sí quedó reflejado en nuestras páginas al recoger la noticia de que varias decenas de miles de homosexuales de toda Europa se manifestaron en París. Porque la capital francesa fue el lugar elegido para realizar la marcha europea por los derechos homosexuales. Por eso se recogió sólo esa manifestación y no la de Madrid, compuesta, lógicamente, por muchos menos manifestantes. ¿Fue suficiente? Mi opinión es qué sí lo fue".

Es difícilmente entendible que hechos que han tenido un interés informativo, poco o mucho, hasta hace un año pasen de golpe a tener nulo interés. Salvo que últimamente se haya normalizado tanto la situación de los grupos de ‘gay’ y lesbianas que sus actos y manifestaciones en reivindicación de sus derechos sean puro folclor o respondan sólo al capricho, de modo que hayan perdido la autenticidad de lo realmente noticioso. ¿Es ése el caso? Salta a la vista el avance, legal y social, que se ha producido durante estos años en España en todo lo referente a la igualdad de derechos de grupos y de personas. La prensa democrática nacida en los años de la transición política -y, desde luego, El País- ha hecho de la lucha por esta igualdad una de sus señas de identidad. Podría plantearse, entonces, si esta especial atención informativa hacia los grupos con problemas de aceptación social y reconocimiento legal -una especie de información positiva semejante a la llamada discriminación positiva que algunos partidos políticos siguen con sus militantes femeninas- debe seguir manteniéndose en la actualidad.

Gabriela Cañas señala la inevitable pérdida de contenido noticioso de recordatorios mundiales bienintencionados -días sobre el sida, el medio ambiente, el racismo, la mujer trabajadora, etcétera- que, por repetidos, se han convertido en meros brindis al sol. De otro lado, dice, "manifestaciones como la de Madrid nos parecen quizá un tema menor a destacar frente a la tramitación por el Congreso del proyecto de ley de parejas de hecho, que puede suponer un importante avance". Y da las razones: "Primero, porque vivimos en un país cuya normalización democrática ha permitido que actos reivindicativos como éstos formen parte de la realidad cotidiana. Segundo, porque vivimos en un territorio de talante liberal, en el que las besadas callejeras de antaño y la vistosidad que suelen lucir las marchas de homosexuales tampoco escandalizan a nadie".

Desde el interior de los grupos de homosexuales y lesbianas se tiene una visión distinta. Para Pedro G. Zerolo, presidente del Colectivo de Gays y Lesbianas de Madrid (COGAM), "no puede hablarse de normalización cuando seguimos soportando la mayor discriminación que un ciudadano puede sufrir en un Estado de derecho, y es que la ley le ignore". Zerolo llama la atención sobre los actos homófobos de que siguen siendo objeto los homosexuales, y piensa que "congregar, en este país a más de siete mil personas en una manifestación, donde mucha gente va dando la cara en una situación estigmatizada como la nuestra, merece tener reflejo en un periódico que desde siempre se ha distinguido por la defensa de las libertades de todos y de todas". En cualquier caso, y sean cuales sean los puntos de vista sobre el grado de normalización social y legal de la comunidad ‘gay’ y lésbica, el Defensor del Lector estima que El País debió hacerse eco, en la medida que fuera, de los actos desarrollados en torno al Día del Orgullo Gay en España. Aunque sólo hubiera sido por estrictos motivos de interés informativo.

DOCUMENTACIÓN | TESTIMONIOS | SOLEDAD DE GASTÓN BAQUERO

Soledad de Gastón Baquero.
Jesús Díaz | El País, 1997-06-17
https://elpais.com/diario/1997/06/18/opinion/866584805_850215.html 

Quizá la soledad sea la circunstancia esencial del poeta; no me parece gratuito que la tradición haya querido hacer de Homero un ciego. Hay, sin embargo, casos en los que la procesión solitaria transcurre exclusivamente dentro del tuétano del creador, como asfixiada por la fama que atruena desde fuera y que puede ser letal para la poesía. Pienso en Rubén Darío, en lo mucho que de perecedero indujeron en su obra los laureles, encargos y aplausos recibidos en la marcha triunfal que fue su vida, por contraste con la fuente nostálgica y solitaria que le permitió evocar para siempre a un simple buey visto en la niñez.

Hay, también, casos en los que la soledad interior resulta fecundada por un frío llegado de afuera; un frío biográfico que en casos extremos se pega al pellejo del poeta como una sombra o un perro y llega a adquirir los rostros terribles de la marginación, la cárcel, la emigración y el hambre. Tal es el caso de César Vallejo, a mi juicio el más grande poeta de la lengua española desde el Siglo de Oro.

Gastón Baquero supo de ambas cosas, de la miel y el acíbar, en grado tan extremo que muy bien pudiera decirse que vivió dos vidas, o bien una sola partida en dos mitades contrapuestas por el rayo terrible de la revolución cubana. Nació en 1918, en Banes, una pequeña ciudad del extremo oriental de Cuba, y vivió acunado por el calor y la sensualidad de la isla durante 41 años, en los que llegó a obtener el bienestar y el éxito. Desde 1959, y durante otros 38 años, vivió en la soledad del exilio en Madrid, donde acaba de morir el mes pasado. Estamos, pues, ante un desequilibrio vital tan desgarrador, asombroso y perfecto como su excepcional obra poética.

Baquero nació con todas las de perder. Era negro, homosexual, pobre y poeta en una Cuba, como cualquier país racista, machista y clasista, donde la poesía era oficio de locos. Sólo una inteligencia y un carácter absolutamente excepcionales como los suyos le permitieron imponerse a aquel medio y alcanzar éxito y reconocimiento en su condición de periodista. En efecto, llegó a ser una personalidad clave, jefe de redacción y de hecho director en la sombra nada menos que del ‘Diario de la Marina’, un periódico extraordinariamente conservador e influyente, decano de la prensa cubana durante la época colonial y la Primera República (1902-1959).

Pero también, y sobre todo, Baquero era poeta. Y resultaba de algún modo inevitable que en sus primeros años habaneros topase con la imantación todavía casi secreta de la obra y la persona de José Lezama Lima. Desde entonces, su nombre está indisolublemente asociado a la generación de ‘Orígenes’, uno de los coros de solistas más extraordinarios de cuantos han escrito nunca en nuestra lengua, integrado por el propio Lezama, Elíseo Diego, Cintio Vitier y Fina García Marruz, entre otros. Sin embargo, y pese a que siempre fue parte de ese grupo excepcional, lo cierto es que Baquero publicó un solo poema en ‘Orígenes’, justamente en el número 1; casi nada si tenemos en cuenta que la revista nos dio 34 entregas a lo largo de 10 años de heroísmo.

Durante su vida en Cuba, Baquero publicó apenas dos cuadernos de poesía, ‘Poemas’ y ‘Saúl sobre su espada’, ambos en 1942. Después, y durante unos interminables 18 años, calló como poeta. Es un hecho asombroso, sobre todo si tenemos en cuenta la radical calidad de su obra inicial. Adelanto una hipótesis que quizá podría contribuir a explicarlo. Baquero, al igual que los origenistas, concebía el cultivo de la poesía como un acto de entrega total, como una religión que no podía compartirse con otro menester tan acuciante como el de su responsabilidad en el ‘Diario de la Marina’. Optó por lo segundo, y nos dejó en herencia una colección de artículos periodísticos a la que los cubanos tendremos que volver la mirada, agradecidos, cuando vuelva a haber prensa en nuestro país.

En 1959, con el triunfo de la revolución cubana, Baquero marchó al exilio; su vida se fracturó como después empezaría a fracturarse Cuba. Sólo la poesía puede ayudarnos a imaginar cuánto debe haber sufrido, qué solo debe haberse quedado este cubano, negro por más señas, durante los largos años en los que la revolución concitó el fervor y la adhesión del mundo, y él estaba en contra y vivía lejos de Cuba, pobre, aislado e ignorado en el sotabanco del número 5 de la calle de Antonio Acuña, en Madrid. "Hay golpes en la vida tan fuertes", escribió Vallejo, "golpes como del odio de Dios,/ como si ante ellos/ la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma". Así de brutal debe haber sido el golpe que entonces recibió Gastón Baquero.

Eso habría bastado para matar a cualquiera. Al poeta Gastón Baquero, sin embargo, lo hizo renacer. En el pórtico de un luminoso ensayo, ‘La poesía como reconstrucción de los dioses y del mundo’, escrito ya en España, cifró su situación vital con una cita de Martin Heidegger: "Cuando el poeta queda consigo mismo en la suprema soledad de su destino, entonces elabora la verdad como representante verdadero de su pueblo". Ésa fue su hazaña. La llevó a cabo en unos pocos libros escritos y publicados en su exilio español con la soledad como inseparable compañera y maestra. En 1993, a propósito de un fugaz y único contacto sostenido en Madrid con Eliseo Diego -que ha sido narrado con pudorosa ternura por la hija de éste en el número 3 de la revista ‘Encuentro de la Cultura Cubana’-, Baquero le escribió a Diego, refiriéndose al grupo de ‘Orígenes’: "Yo viví en un mundo y cerca de unas personas que no volveré a ver. No es, compréndanlo, que no quiera volver a ustedes, es que no quiero volver al pasado (...). Yo no vivo, floto. Dije: 'Ya no vivo en España./ Ahora vivo en una isla./ En una isla/ llamada soledad".

Soledad, quizá la mejor metáfora de una Cuba rota. Siempre desde ella, la obra de Baquero va ascendiendo hasta culminar en la cima de su último libro, publicado por Verbum en 1991, reveladora e irónicamente titulado ‘Poemas invisibles’. En esa obra maestra dialoga con el universo, pero la dedica "A los muchachos y muchachas nacidos con pasión por la poesía en cualquier sitio de la plural geografía de Cuba, la de dentro de la isla y la de fuera de ella". Consecuente con esa mirada, en 1994 Baquero participó, defendió e impulsó, contra el doble boicoteo del Gobierno castrista y de los sectores más enconados del exilio, el encuentro de poetas cubanos del interior y del exterior, que tuvo lugar en Madrid bajo el título de ‘La isla entera’. En 1996 apoyó con todo el peso de su autoridad, y contra el mismo fuego cruzado del odio, la aparición de la revista ‘Encuentro de la Cultura Cubana’; quienes la hacemos y tuvimos el privilegio de dedicarle en vida un homenaje se lo agradeceremos siempre.

Esa actitud es un acto esencial de generosidad presente también en ‘Poemas invisibles’. Aquí, Baquero se hermana con su numen poético profundo. Contra lo que se dice y se repite, éste no fue Lezama, sino el sufridor por excelencia, el solísimo, el que llevó la poesía de nuestra lengua al tuétano, César Vallejo. "Algo de indio reconcentrado, algo de lenta introspección, de amargura, de protesta ante el misterio y el aporreamiento constante que la vida da", escribió Baquero, "presta a Vallejo un carácter de abogado defensor de la pobreza humana, de la fatalidad, de la tremenda y desequilibrada relación entre la pequeñez y condena del hombre y la potencia de lo Supremo".

Quiso el destino que ambos espíritus gozaran de una estremecedora contigüidad. En la espléndida evocación titulada ‘Oye, mira: esos pasos son los de él’, Baquero nos dice: "Ocurre que soy vecino de Vallejo, aquí en Madrid. Vivió en el 4 de la calle Antonio Acuña, el obispo degollado por los borgoñeses, y yo vivo en el 5". El cubano escuchó indudablemente los pasos del peruano y contó esa experiencia de dos maneras: "Va y viene en la noche de los Andes a Madrid, de Madrid a la sierra peruana", dijo en la crónica citada. Luego, convirtió a Vallejo en el protagonista secreto de su poema ‘El viajero’, que como si fuera el resucitado por la humanidad del poema vallejiano ‘Masa’, en el de Baquero "... echó a andar sin más finalidad que sacudirse el tedio de estar vivo (...) y con el gran sombrero tejido a ciegas por indios/ de dedos iluminados por rayos puros de luna bajo el río emprendió, así, la última etapa de su peregrinar,/ que consistía y consiste todavía, -porque el viajero/ ni ha terminado de andar ni conoce el cansancio o el sueño-/ en ir y volver a pie, incesantemente,/ desde Lisboa hasta Varsovia, y desde Varsovia hasta Lisboa (...) apiadado siempre (...) de la pavorosa soledad de la Tierra en el cosmos".

En otro poema seminal, ‘Con Vallejo en París, mientras llueve’, Baquero visita a su amigo, y "... harto de no entender el mundo, de ser el pararrayos del sufrir... ", usa una ‘incorrección’ del habla popular cubana para pedirle desde el fondo del alma que le ‘empreste’ un "... hombreante poema panadero, padrote, semental poema (...) ... testicular semilla, antihambre poema,/ antiodio poema vallejiano...". Vallejo, cómo no, le empresta "un alarido en quechua o en mandinga", y Baquero se echa "... a morir, digo a dormir, acorazado/ por el poema de Abraham, de César digo, quiero decir Vallejo".

Así está ahora Gastón Baquero, muerto, digo, dormido, y sin embargo insomne, caminando incesantemente, desde la punta de Maisí hasta el cabo de San Antonio, y desde el cabo de San Antonio hasta la punta de Maisí, de un extremo al otro de su infeliz isla de Cuba, con el universo a cuestas, vivo en nosotros para siempre.

Jesús Díaz es escritor cubano residente en Madrid, donde dirige la revista ‘Encuentro de la Cultura Cubana’.

DOCUMENTACIÓN | VIOLENCIA | UN CONDUCTOR HUYE TRAS ARROLLAR TRES VECES A UNA TRANS EN LA CASA DE CAMPO

Un conductor huye tras arrollar tres veces a un travestido en la Casa de Campo.
Luis Fernando Duran | El País, 1997-06-14
https://elpais.com/diario/1997/06/15/madrid/866373855_850215.html

J. L. B., un travestido de 34 años que ejercía la prostitución en la Casa de Campo, se encontraba anoche en estado de coma en la unidad de cuidados intensivos del hospital Clínico después de ser atropellado tres veces durante la madrugada del sábado por un coche que huyó, según informó el Samur. La víctima sufre un politraumatismo severo, fracturas costales múltiples, traumatismo craneoencefálico, aplastamiento de vértebras y fractura del pubis. Su estado es muy grave, en opinión de los médicos del centro sanitario. Varios travestidos explicaron ayer que J. L. B. se encontraba de pie en la carretera que bordea el lago de la Casa de Campo. Un coche, del que no se han facilitado detalles, le arrolló a unos setenta kilómetros por hora. El travestido volvió a ser arrollado dos veces cuando intentaba levantarse del asfalto, según declaró la víctima a los médicos del Samur camino del centro sanitario.

No es el primer ataque que sufren los travestidos de esta zona. Según aseguraron a la policía, en las madrugadas de los fines de semana son víctimas de atropellos y ataques por parte de algunos conductores. Para defenderse de estos agresores nocturnos, numerosos travestidos de la Casa de Campo llevan piedras en los bolsillos.

Por otra parte, una prostituta y el hombre que la acompañaba fueron ingresados en los hospitales Gregorio Marañón y La Paz, respectivamente, tras ser brutalmente golpeados por un desconocido a las 5.30 del sábado en la calle de Francisco Gervás, en el distrito de Tetuán. El agresor, un individuo de gran corpulencia, según afirman los heridos, rompió la dentadura a la mujer. El hombre tenía dos fracturas en la cara.

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | 10 AÑOS DE INHABILITACIÓN PARA UN INSUMISO QUE ALEGÓ SER HOMOSEXUAL

10 años de inhabilitación para un insumiso que alegó ser homosexual
El País, 1997-05-27 [MyNews]

Diez años de inhabilitación y seis meses de prisión ha sido la condena que ha impuesto un tribunal de la Audiencia de Barcelona a un insumiso, Sergi García Hornos, que alegó ser homosexual para negarse a cumplir el servicio militar y también la prestación social sustitutoria. Se trata de una de las condenas más duras desde la entrada en vigor del nuevo Código Penal, que introdujo la pena de inhabilitación.

El acusado alegó, al ser juzgado, que se negó a incorporarse a filas por considerar que el Ejército era una institución “homófoba” y que cualquier homosexual estaría en peligro. Este argumento no ha convencido al tribunal.

Primero porque, según la sentencia, al decidir no incorporarse al cuartel de San Gregorio, en Zaragoza, no alegó causa alguna que “justificara su incomparecencia”.

Segundo porque el tribunal sostiene que lo que está regulado es la objeción de conciencia y que su “desarrollo legislativo no ve limitadas las razones en que se puede basar el sujeto para plantear su objeción, de modo que pueden ser religiosas, éticas, o de cualquier tipo; pero, en cualquier caso, conduce al deber de cumplir la prestación social sustitutoria”.

DOCUMENTACIÓN | TESTIMONIOS | MUERE EN MADRID EL POETA CUBANO GASTÓN BAQUERO, EXILIADO DURANTE CUATRO DÉCADAS

Muere en Madrid el poeta cubano Gastón Baquero, exiliado durante cuatro décadas.
El escritor, fallecido a los 79 años, había sido silenciado en Cuba desde 1959.
Roger Salas | El País, 1997-05-15
https://elpais.com/diario/1997/05/16/cultura/863733601_850215.html

El más importante de los poetas cubanos vivos, y último sobreviviente de su generación, murió ayer en el Hospital La Paz de Madrid. Gastón Baquero había nacido en el pequeño pueblo de Banes, en la provincia más oriental de Cuba en 1918 y vivió un largo exilio en España desde 1959 hasta el día de su muerte. Hace apenas dos semanas Baquero no pudo asistir a un homenaje que le organizaban el Círculo de Bellas Artes, Radio Exterior y la Residencia de Estudiantes, al sufrir, cuatro días antes del acto, el infarto cerebral que ha provocado fallecimiento.

Tras una larga hospitalización, el poeta cubano Gastón Baquero murió ayer en La Paz a los 79 años. El escritor, al que Luis Suñén calificara una vez de "poeta prácticamente secreto", había comenzado a ser tímidamente reconocido en su Cuba natal tras más de cuatro décadas de silencio. En enero de 1994 aparecieron poemas suyos en una revista habanera y se oyó alguna que otra conferencia reconociendo su estatura. Gastón Baquero había desaparecido sistemáticamente desde los manuales y textos de la Facultad de Letras de la Universidad habanera hasta del ‘Diccionario Literario’ (1984) del Instituto de Literatura y Lingüística, un silencio de claras connotaciones políticas en el que se incluía a otras figuras de su tiempo, como el sacerdote Ángel Gaztelu y el poeta Lorenzo García Vega.

Al dejar Cuba en 1959, y dada su importancia ya en las letras cubanas de entonces, el propio Ernesto Che Guevara se refirió al gesto de Baquero y afirmó que "vio claro lo que iba a ser la revolución y se fue a las tranquilas playas franquistas". Lo cierto es que Baquero vino a la península del silencio. Estuvo varios años en la Facultad de Periodismo y también trabajó en Radio Exterior de España.

En el año 1995 la Fundación Central Hispano editó en su colección ‘Obra Fundamental’ dos tomos con las obras completas de poesía y ensayo de Gastón Baquero. No era tarde, pero casi. Una obra que podía calificarse de solidísima y monumental en su sobriedad había pasado muchos años fuera de la fama y del boom editorial, en una especie de discreto limbo circunscrito al ámbito de los cultivadores de poesía.

Si un curioso poema de Baquero no era otra cosa que una sucesión de preguntas alrededor de una rosa, cabría entonces preguntarse las razones de ese ostracismo, a veces claramente de tinte voluntario y a veces de injusto olvido. Lo cierto es que a Gastón Baquero nunca le faltó el reconocimiento íntimo y cariñoso de los poetas y estudiosos de poesía españoles. Fue el homenaje organizado en 1993 por la cátedra Fray Luis de León, de la Universidad de Salamanca, que coincidió con la aparición de unos poemas suyos en una revista habanera, el punto en que una luz intensa atravesaba, no sin las protestas del poeta, las contraventanas siempre echadas de su piso bajo del madrileño barrio de Salamanca.

Del laberinto de los libros al laberinto de la conversación. El poeta cubano Gastón Baquero navegó toda su vida en un agitado y profundo mar de imágenes, las mismas que vestían su exquisita obra poética. En su casa madrileña era difícil andar entre tanta senda estrecha y montañas de palabra escrita. Sentado en su butaca, que algo de regia tenía, el poeta, como oriental y mejor cubano, era capaz de hilar una conversación partiendo de cualquier tema. Su amplitud de saberes le hacía docto hasta en materias ajenas a la literatura, si bien ese secreto humor reservado a los grandes artistas le hacía desembocar en la ironía o en la referencia puramente literaria.

A veces Baquero se animaba a decir un poema propio, pues los memorizaba con extraordinaria facilidad por lo mucho que trabajaba la estructura del poema. Si el pulimento del verso era un ejercicio de deber sagrado, el saberlos al dedillo y repetirlos mientras avanzaba por el pasillo también repleto de libros es la mejor imagen para conservarle.

Reacciones
En La Habana la muerte de Gastón Baquero, según informa Mauricio Vicent, causó consternación en el mundo intelectual. Escritores y poetas cubanos de varias generaciones destacaron su influencia decisiva en la poesía cubana contemporánea y la huella imborrable que dejó en la cultura de Cuba, a pesar del silencio oficial que rodeó su vida y su obra desde 1959. "Gastón fue uno de los grandes poetas no sólo de Cuba, sino de la lengua castellana y sirvió de puente entre varias generaciones de poetas cubanos. Él se mantuvo vivo en estos años de silencio", dijo el poeta Pablo Armando Fernández. Cintio Vitier manifestó que Baquero, fue "uno de los poetas más grandes de la lengua. Su aporte es invalorable, no tiene sustitución". "Con la muerte de Gastón está de luto la poesía cubana, que está en todas partes del planeta tierra, como solía decir él", comentó el ensayista Efraín Rodríguez. "Es lamentable que en vida no se le hiciese en Cuba un reconocimiento como merecía", añadió.

Palabras de un inocente.
Miguel García Posada | El País, 1997-05-15
https://elpais.com/diario/1997/05/16/cultura/863733603_850215.html

El sectarismo y el maniqueísmo han determinado durante muchos años la suerte crítica de Gastón Baquero. En los últimos tiempos las cosas parecían haber cambiado, aunque no llegó a traducirse en ningún reconocimiento digno del autor. Porque Baquero (1918) ha sido uno de los grandes poetas cubanos de este siglo, un poeta imprescindible de la lengua, que ha sabido alcanzar una visión propia del mundo y un sistema expresivo específico, muy personal.

Su obra es grandiosa en sus mejores momentos -y eso puede decirse de pocos discursos poéticos actuales-, omnicomprensiva, misericordiosa en lo amplio y generoso de su abrazo a lo real. Esta voz se apropia lo mismo de los mitos bíblicos que de los egipcios, de los mitos griegos y de los arquetipos, pasados y presentes, de la historia de Europa. Resuena esta voz con acentos negros y africanos, pero sabe incorporar también los timbres de la liturgia católica. Dialoga con la reina Nefertiti y con Felipe II, con la profetisa Casandra y con los profetas del Antiguo Testamento, con Oscar Wilde y con los bailaores flamencos de Sevilla. Reúne en el espacio del poema a Agamenón y a Juliano el Apóstata, a Anaximandro y a Marcel Proust. Poesía de la cultura, sí, pero no de la erudición, que se asoma también a otros territorios; donde una rosa entrevista en Villalba se convierte en todas las rosas, donde las mariposas velan el sueño de los muertos, donde el viento de Trieste canta "la pena de las estrellas", su "guerra incesante".

Como dice el gran poema ‘Memorial de un testigo’, el poeta es el ser que tiene toda la memoria del mundo y todo lo registra. y lo graba desde la inocencia esencial del niño, fórmula ésta deudora de la sensibilidad de las vanguardias (dadaísmo, surrealismo), a la que Baquero da cumplida expresión en el enorme poema ‘Palabras escritas en la arena por un inocente’. Memoria e inocencia: dos perspectivas, dos temas, dos visiones. Desde ellas se explica en buena medida, y en lo que es explicable, esta poesía fraternal y solidaria con todo lo existente y con todo lo que ha existido.

Baquero tiene la facultad, que sólo tienen los poetas verdaderos, de unir lo próximo y lo remoto, lo distante y lo cercano, lo alto y lo bajo. Eso lo consigue, sobre todo, en sus poemas de más amplio aliento versicular. Se diría a veces que su versículo es una mezcla de Claudel y Neruda. No cabe desconocer el ascendiente de Lezama sobre esta poesía, pero su música es propia, personal, definida como está por un sentido ritual, ‘incantatorio’, mágico, sí, que mece las palabras y los ritmos en fusión felizmente consoladora.

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | JESÚS CARDENAL, UN JURISTA CONTRA EL DIVORCIO, EL ABORTO Y LA HOMOSEXUALIDAD

Un jurista contra el divorcio, el aborto y la homosexualidad.
Aitor Guenaga Bidaurrazaga | El País, 1997-05-10
https://elpais.com/diario/1997/05/10/espana/863215204_850215.html

Jesús Cardenal ha llegado como caído del cielo. En plena tormenta, con chuzos de punta afilada incluidos, aterriza en la Fiscalía General del Estado un alma educada, disciplinada, obediente y muy conservadora. Juan Ortiz Úrculo entrega a Jesús Cardenal Fernández, hasta ahora fiscal jefe del Tribunal Superior de Justicia del País Vasco, un territorio donde el desorden y la rebelión han consagrado una situación de crisis de difícil solución en la Audiencia Nacional. Cardenal, de 67 años, casado y con seis hijos, miembro del Opus Dei, ha sido elegido por el Gobierno para pilotar ahora el arca de Noé mientras escampa el diluvio con forma de toga.

Nacido el 20 de febrero de 1930 en la localidad vallisoletana de Pesquera de Duero, famosa por sus excelentes bodegas, Jesús Cardenal cursó estudios religiosos antes de ingresar en la facultad de Derecho de Valladolid. Nunca ha ocultado su condición de miembro supernumerario del Opus Dei, aunque tampoco hace ostentación de ello. Ingresó en la carrera fiscal en 1958 y un año después fue nombrado fiscal de la Audiencia Territorial de Bilbao. Fue profesor de Derecho Civil en la Facultad de Económicas de la Universidad del País Vasco.

Cardenal practica los fines de semana la pelota mano y prefiere la discreción en su trabajo y en su vida privada a la parafernalia de los denominados jueces estrellas. También huye de la seducción a la presión mediática. Sin embargo, le gusta dar sus opiniones -muy escoradas hacia tendencias conservadoras- en las memorias de la fiscalía vasca.

No a los anticonceptivos
Precisamente la memoria Fiscal del alto tribunal vasco de 1994 le catapultó a los titulares. Entre las apreciaciones acuñadas por Cardenal destacaban su furibundo ataque al divorcio, al aborto, al reconocimiento de las parejas de hecho, así como su crítica a la protección legal y a la difusión desde la Administración de medios anticonceptivos.

Entre las ‘perlas’ recogidas en esa memoria de su puño y letra una idea heló la sangre de buena parte de la ciudadanía: "El clima de pluralismo sólo beneficia (sobre todo por la acción de algunos grupos intelectuales en diarios, revistas, radio, teatro, cine y televisión) a los extremos viciosos o a la media mediocre".

Cardenal cree fervientemente en lo que él califica como "ley natural moral", y considera hijos de ese pluralismo nocivo la introducción de leyes como "el divorcio, el reconocimiento de las parejas homosexuales, la demandada posibilidad de que éstos puedan adoptar a menores, la despenalización y, en un futuro próximo, ampliación del aborto, la protección oficial a la difusión de anticonceptivos, la libre circulación de la industria pornográfica y otras del mismo calibre".

El recién nombrado fiscal del Estado defendía que estos comportamientos, leyes y reivindicaciones habían sido asumidos por la sociedad "como consecuencia del pluralismo y la libertad".

Entre tanta desorientación moral y desde el oráculo de su memoria fiscal, Cardenal pretendía poner un poco de orden y subrayaba que las cosas irían por otros derroteros "si esas leyes o permisiones fueran vistas como lo que son: un descenso del nivel ético de la sociedad". Sin citar ningún momento histórico concreto, el Fiscal jefe mostró su pesar porque los comportamientos "auténticamente honrados" hayan pasado a ser "inservibles restos de un pasado que ya está muerto".

Como era de esperar, el texto levantó ampollas entre las feministas, los homosexuales y los sectores progresistas de la judicatura y la política vascas. Estos entendieron que sus reflexiones "destilaban conservadurismo" y que eran una muestra clara de integrismo "inadmisible" en una sociedad moderna como la española. Ayer mismo, la Asociación Jueces para la Democracia desempolvaba el texto y lo usaba como argumento para mostrar su escepticismo ante un nombramiento que desde algunas esferas se ve oscuro, como los trajes que suele vestir Cardenal.

Gran penalista y destacado procesalista -antiguos compañeros suyos en la fiscalía de Bilbao aseguran que tiene "una intuición especial para las causas penales"-, a finales de 1980 ya compaginaba el cargo de teniente fiscal de la Audiencia vizcaína con el de presidente del Tribunal Tutelar de Menores. Seis años después, Cardenal era nombrado fiscal jefe del Tribunal Superior de Justicia del País Vasco. Durante estos años, ha actuado como dedo acusador en juicios de gran trascendencia en Euskadi, como el caso por torturas a Tomas Linaza (1990), el del asesinato del dirigente abertzale Santiago Brouard (1993) o el proceso contra los mediadores en el secuestro de Emiliano Revilla (1994).

En el caso Linaza su criterio recibió un severo correctivo. La Audiencia de Bilbao condenó a nueve guardias civiles, pero Cardenal sólo había ejercido la acusación pública contra dos de ellos. Durante el proceso por el asesinato de Brouard evidenció también falta de reflejos en alguna fase de los interrogatorios, pero sus colaboradores subrayan su preparación y su "gran cualificación profesional".

Un hombre de consenso
La especial atención de Cardenal por proteger y respetar al máximo los derechos fundamentales de los ciudadanos le ha retraído durante muchos años a la hora de jugar un papel activo en la persecución de delitos como la apología del terrorismo o las amenazas del entorno político de ETA. Esta tendencia se invirtió en los últimos años cuando los diferentes fiscales del Estado, ante la ofensiva verbal del mundo radical, engrasaron la maquinaria del ministerio fiscal vasco.

Aunque todo el mundo reconoce que Cardenal no es un hombre de carácter -"no es de las personas que gritan y funcionan a machamartillo"- sus estrechos colaboradores en Bilbao destacan su capacidad para "buscar soluciones de consenso", para escuchar, y su actitud tolerante. Pero a nadie se le escapa que la situación de la Audiencia Nacional o los casos calientes en el Tribunal Supremo necesitan una guía que ponga el principio de jerarquía fiscal en su sitio.

Pluralismo y anticonceptivos
El País, 1997-05-15
https://elpais.com/diario/1997/05/15/espana/863647202_850215.html

En la memoria fiscal del Tribunal Superior de Justicia del País Vasco de 1994 Jesús Cardenal sostuvo, entre otras, las siguientes opiniones:"El clima de pluralismo sólo beneficia -sobre todo por la acción de algunos grupos intelectuales en diarios, revistas, radio, teatro, cine y televisión- a los extremos viciosos o a la media mediocre".

Como consecuencia de ese pluralismo surge "el divorcio, el reconocimiento de las parejas homosexuales, la demandada posibilidad de que éstos puedan adoptar menores, la despenalización y, en un futuro próximo, ampliación del aborto, la protección oficial a la difusión de anticonceptivos, la libre circulación de la industria pornográfica y otras del mismo calibre".

Todo esto no sería así, escribió Cardenal, si "esas leyes o permisiones fueran vistas como lo que son, un descenso del nivel ético de la sociedad". Y prosigue: "Pero no ocurre esto; por un singular espejismo, la legalización o permisión de esas conductas son moralizadas con el marchamo de la libertad".

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | LONDRES, ANTE EL TRIBUNAL EUROPEO POR EXCLUIR A UN HOMOSEXUAL DE LA ARMADA

Londres, ante el Tribunal Europeo por excluir a un homosexual de la Armada
Isabel Ferrer | El País, 1997-03-13
https://elpais.com/diario/1997/03/14/sociedad/858294009_850215.html 

El Tribunal Europeo de Justicia de Luxemburgo verá la querella por despido improcedente presentada contra las Fuerzas Armadas británicas por Terry Perkins, un asistente sanitario de 28 años expulsado de la Marina por ser homosexual. Los jueces del Supremo londinense remitieron ayer el caso a sus colegas aduciendo que tienen muchas posibilidades de dar la razón al demandante.

El Reino Unido prohíbe la homosexualidad en el Ejército porque "puede minar la moral de la tropa y compromete la disciplina y la seguridad". A la vista de la decisión judicial, los grupos defensores de la igualdad de derechos laborales, cualquiera que sea la orientación sexual del empleado, han pedido que el Ministerio de Defensa levante inmediatamente su veto.

Terry Perkins era un marino con un expediente ejemplar hasta su despido, en octubre de 1995. Él mismo reveló sus preferencias en una entrevista con el equipo especial de investigadores del Ejército. Fue relevado de su cargo porque su personalidad era "incompatible con el ideario de las Fuerzas Armadas". De ver su demanda apoyada en Luxemburgo, otros homosexuales que han perdido su empleo por motivos similares -30 de ellos incluidos en la más reciente lista de demandantes- pueden solicitar también una indemnización.

Luxemburgo ya ha estipulado que los transexuales tienen derecho a ser protegidos contra la discriminación, según la directiva comunitaria dedicada a la igualdad de trato. La misma es de obligado cumplimiento por los tribunales laborales británicos cuando la corte europea así lo decide.

El Ministerio de Defensa ha sido informado por sus abogados de las sumas millonarias que podría verse obligado a abonar si los miles de homosexuales despedidos del Ejército desde 1978 solicitan una compensación económica.

En 1996 la justicia británica ya dio la razón al Gobierno, arguyendo que un 80% de los 15.000 miembros de la Armada pensaban que la aceptación de homosexuales podía causar problemas en los cuarteles.

El abogado de Terry Perkins explicó que si el Tribunal Europeo interpreta ampliamente la directiva de 1976 para los transexuales, no habrá ninguna razón para que no se aplique a los homosexuales, informa France Press. Según el ministro de Defensa, en el juicio europeo sobre los transexuales se trata más de una discriminación sexual que de una orientación sexual.

DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | LA ASOCIACIÓN DE IDENTIDAD DE GÉNERO PROTESTA POR LA TRANSFOBIA DE UN ANUNCIO DEL 'RENAULT CLIO'

Los transexuales protestan por un anuncio del 'Renault Clio'
El País, 1997-03-12
https://elpais.com/diario/1997/03/13/sociedad/858207610_850215.html 

El mensaje, apenas sugerido, está claro para las organizaciones que han protestado por el último anuncio televisivo del ‘Renault Clio’. Un hermano chantajea a otro -y lo consigue-, advirtiéndole que le ha pillado con "una chica que no era una chica". A cambio del silencio, obtiene las llaves del flamante utilitario de su hermano. La Asociación de Identidad de Género ha protestado enérgicamente por escrito a Renault al entender que este mensaje atenta contra el honor de muchas personas. "El argumento se centra en la idea de que el hecho de salir con una persona travestida o transexual puede ser objeto de chantaje", dice la carta." El anuncio contribuye a menoscabar la dignidad de nuestro grupo humano, puesto que incorpora, como propios, prejuicios todavía extendidos sin exponer ni sombra de crítica frente a ellos", según estima en su protesta la asociación de transexuales. En su opinión, este mensaje "refuerza el temor al rechazo por parte de la sociedad" hacia todas las personas comprometidas en el cuestionamiento de su identidad, así como de sus familiares.

No se conforman sólo con que Renault cese su campaña. Quieren una rectificación pública de la empresa. "Que reconozcan: 'Nos hemos equivocado y hemos ofendido sin querer a un grupo humano", dice Quim [Kim]Pérez Fernández-Figares, presidenta de la asociación.

DOCUMENTACIÓN | ACCIONES | MANIFESTACIÓN EN MADRID: "HAY QUE PARAR LA HOMOFOBIA"

Los homosexuales exigen en la calle una ley de Parejas de Hecho.
Yvonne Buchholz | El País, 1997-02-22
https://elpais.com/diario/1997/02/23/sociedad/856652407_850215.html

Unos 5.000 ciudadanos se manifestaron ayer en Madrid, procedentes de toda España, para reivindicar la promulgación inmediata de una ley de Parejas de Hecho. Banderas, pancartas, globos, un dragón y un ambiente festivo y colorista presidieron el recorrido desde la Puerta de Alcalá a la Puerta del Sol. Al término, los escritores Maruja Torres y Eduardo Mendicutti leyeron el manifiesto 'Hay que parar la homofobia'. La Coordinadora Gay-Lesbiana, convocante de la concentración -que agrupó a todas las asociaciones de este colectivo de las diversas autonomías-, señaló en una nota oficial que, si bien "la normalización de la homosexualidad en nuestra sociedad es evidente", el retraso "en remover las discriminaciones legales contra gays y lesbianas es un anacronismo que pone de manifiesto las limitaciones de nuestra democracia, a pesar de contar con una Constitución que en ningún momento se opone al matrimonio homosexual".

DOCUMENTACIÓN | LITERATURA | HOLLINGHURST RECREA EN CLAVE GAY EL MITO ERÓTICO DE LOLITA

Hollinghurst recrea en clave gay el mito erótico de Lolita.
El escritor inglés publica ahora en España ‘La estrella de la guarda’, una obra que fue vetada debido a su contenido en las votaciones finales del prestigioso premio Booker de hace dos años.
La Vanguardia, 1997-02-20

'Durante mucho tiempo, parecía que sólo se pudiera escribir una novela con personajes homosexuales o bien de un modo secreto, sensible, con una ocultación fundamental, digamos a lo Forster; o pasando directamente a la pornografía. A mí me parecía que ninguna de las dos reflejaban el modo en que un gay vive realmente la vida, de modo que decidí mezclar las dos tendencias en una novela. Así explica Alan Hollinghurst (Gran Bretaña, 1954) los orígenes de su brillante carrera narrativa, abierta con ‘La biblioteca de la piscina’­ (1988) -considerada algo así como la historia de la vida gay inglesa de este siglo-, y refrendada ahora con ‘La estrella de la guarda­’ (en Anagrama las dos), una novela considerada ‘ganadora moral­’ del prestigioso premio Booker, ‘bloqueada’­ en última votación por una escandalizable miembro del jurado. El autor leerá esta tarde fragmentos de 'La estrella...’ en el British Council [...].

Hollinghurst explicó ayer en Barcelona que en las dos novelas ha tratado de "escribir de un modo responsable acerca de la vida gay. Combinar la escritura literaria con el material sexual."

La fascinación de un hombre maduro, un profesor inglés desplazado en Flandes, por uno de sus alumnos, un adolescente de 17 años, es uno de los pies argumentales de 'La estrella de la guarda’. “Sí, soy un escritor muy literario -reconoce Hollinghurst, gafas de escritor, voz grave, perilla- y juego deliberadamente con arquetipos. Al escribirla era consciente de escribir 'Lolita' y 'La muerte en Venecia', cómo no. Mis libros están llenos de citas, algunas de las cuales me temo que sólo reconozco yo. También mi personaje es muy 'bookish' y melancólico, obsesionado a la vez por el deseo y por su incapacidad de expresarlo, por eliminar la separación entre la vida romántica y la promiscuidad sexual.”

'La estrella...' es un libro más otoñal que el primero, marcado por el hedonismo, la alegría de vivir, ser joven y amar, y ocurría en verano. Ahora es el otoño, el invierno, los ambientes sombríos, oníricos, y estamos en la Bélgica flamenca, un lugar misterioso que sólo vi una vez, pero supe enseguida que era el ambiente secreto e impenetrable que necesitaba para un libro así, marcado por la obsesión.­ Un largo capítulo intermedio devolverá al protagonista a Inglaterra, para asistir al funeral de su primer amante, víctima del sida. “El sida no es un tema central de la novela, pero creo que la impregna toda... ¡Ese sentimiento de un mundo en el que las personas desaparecen abruptamente!”

“Mi primer libro, 'La biblioteca de la piscina', está ambientado en el verano de 1983... el último verano antes del sida. Lo hice así para evitar abordar ese tema, acababa de perder a un amigo íntimo, no me sentía capaz... De modo que, sin proponérmelo, escribí un libro histórico. ¡Todo cambió tanto después! No es extraño que el sentimiento de pérdida sea uno de los dominantes de esta novela.”

A lo largo de las 500 páginas del 'La estrella...’, Hollinghurst desarrolla un tercer hilo argumental. La vida del enigmático Edgard Orst, un pintor simbolista fallecido durante la ocupación nazi, seducirá al narrador al punto de investigar más allá de los retratos obsesivos de una muchacha pelirroja y unos trípticos que se conservan en el museo local, cuyo director, Paul Echevin, padre de uno de otro de sus alumnos...

“Es un libro que también quiere tener algo de comedia sexual -concluye Hollinghurst-. Llevado por su obsesión particular, Edward, mi protagonista, se ve envuelto en situaciones ridículas ante las que opta por reírse de sí mismo. ¿No hay una gran tradición inequívocamente inglesa de comedia social, de costumbres? Me he limitado a añadirle algo que también está en la vida real: el sexo.”

Saliendo del gueto
La relación entre literatura y homosexualidad ha preocupado a Hollinghurst desde sus años de oxfordiano, cuando se licenció con un estudio de diversos autores (Wilde, Forster, Firbank...) hecho precisamente a la luz de aquello que no pueden decir, esa ocultación sistemática de la homosexualidad y sus maneras secretas de expresarla. 'Se ha dicho que mis obras trascienden el ámbito gay. Menos mal, sería una manera muy triste de encerrarse. Hay libros escritos por gays, editados por gays y leídos únicamente por gays... Yo, lo único que pretendo en mis novelas es escribir acerca del mundo sin vacilaciones desde el punto de vista sexual, sin culpa ni disculpa; que mis textos sean gay de una manera natural, como son naturales los de un escritor heterosexual. Mis libros tratan de muchas cosas, de arte, de literatura, de música, y creo que el público en general es sensible a ellos, sin distinción de sexo. Nunca me han interesado los guetos.