Críticas gays y católicas tras la misa por Versace.
La Vanguardia, 1997-07-25 [MyNews]
Autores católicos y asociaciones de homosexuales en Italia se han puesto de acuerdo en criticar, aunque por diversos motivos, la misa por el alma del modisto Gianni Versace, celebrada el pasado martes en la catedral de Milán.
La censura más dura del mundo católico procedió del periodista italiano Vittorio Messori, autor del libro entrevista sobre el Papa 'Surcar el umbral de la esperanza'. 'No debió cederse el Duomo para una ceremonia que emuló un acto de entrega de los Oscar o un día del orgullo gay', según Messori.
Gabriele Baroni, de Azione Omossesuale, acusó de 'ambigüedad' a la Iglesia católica, que 'está dispuesta a discriminar a cualquier homosexual, pero cede el Duomo para Versace, homosexual ciertamente, pero rico y famoso'.
Mario Meli, del Círculo Homosexual de Roma, declaró: 'Nadie citó a Antonio D'Amico, el compañero sentimental de Versace, que estuvo presente en la ceremonia junto a los hermanos del modisto, y para quien el sacerdote no tuvo ni una sola palabra, signo de que la Iglesia establece categorías de sentimientos'.
1997/07/25
DOCUMENTACIÓN | TESTIMONIOS | CRÍTICAS GAIS Y CATÓLICAS TRAS LA MISA POR GIANNI VERSACE
1997/07/16
DOCUMENTACIÓN | VIOLENCIA | EL FBI SE MOVILIZA PARA CAPTURAR A UN 'CHAPERO' DE LUJO COMO ASESINO DE VERSACE
La policía descarta a la Mafia y atribuye a Andrew Cunanan otros cuatro crímenes
Javier Valenzuela | El País, 1997-07-16
https://elpais.com/diario/1997/07/17/cultura/869090405_850215.html
No fue la Mafia, sino otro fenómeno criminal típicamente norteamericano: el asesino en serie. Esa es la explicación del asesinato de Versace que manejan desde la noche del martes la policía de Miami Beach y el FBI. Los investigadores le han puesto nombre y rostro, aunque no motivo, al joven que se acercó por detrás a Versace cuando estaba abriendo la verja de su palacete en Ocean Drive y le disparó dos tiros en la nuca. Se llama Andrew Cunanan y es un ‘chapero’ (prostituto) de lujo de 27 años.
Cunanan, según los investigadores, seguía ayer por Miami o sus alrededores, por lo que, de paisano o de uniforme, cientos de agentes buscaban sus huellas en apartamentos de alquiler, pensiones y hoteles, aparcamientos de automóviles y clubes de homosexuales. La numerosa comunidad gay de Miami añadía el acoso policial al trauma de la muerte de Gianni Versace y la angustia por la presencia en los alrededores del asesino en serie.
De pelo bien cortado, cejas espesas y bien perfiladas, gafas de diseño reciente y rostro agradable, Cunanan ya figuraba antes del asesinato del diseñador italiano en la lista de las 10 personas más buscadas por el FBI. Se le atribuían las muertes de un ingeniero y de un arquitecto de Minneapolis, un empresario inmobiliario de Chicago y un celador del cementerio de Pennsville (Nueva Jersey). Cunanan habría utilizado en esos crímenes, cometidos durante la pasada primavera en tres diferentes Estados, un cuchillo, un martillo y una pistola del calibre 45.
El FBI, que sospechaba que Cunanan estaba en Palm Beach, lo vinculó a la muerte de Versace porque un testigo ocular del crimen siguió al asesino hasta un aparcamiento. El asesino se cambió allí de ropa -la que llevaba estaba teñida por la sangre del diseñador- en una camioneta roja Chevy. Tras apercibirse de la presencia del testigo y amenazarle con una pistola, huyó a pie. La camioneta roja era la robada al celador de cementerio de Pennsville.
Homosexual
¿Conocía Versace al sospechoso? Los investigadores no conocían ayer la respuesta a esa pregunta, o no querían facilitarla. Se limitaban a señalar que Cunanan se ceba en homosexuales y que el diseñador italiano lo era. Cunanan, según contaban, es el cuarto hijo de una familia acomodada de California, hizo estudios superiores y se le tiene por alguien culto, educado y sensible.
Flores y cirios marcaban ayer el lugar -las escaleras que dan acceso a la verja de entrada- donde cayó abatido Gianni Versace el martes por la mañana, cuando regresaba de desayunar, leer un periódico italiano y comprar cuatro revistas norteamericanas en el cercano News Cafe. Sin embargo, según declaró a Efe Toni Puche, gerente del establecimiento, el martes el diseñador no desayunó en el local como era su costumbre. Puche dijo que Versace solía desayunar en la terraza pan tostado con tomate y zumo de naranja pero que anteayer no lo hizo. También afirmó que únicamente había comprado en el local un periódico italiano.
Violencia
Cientos de personas desfilaban ayer, curiosas o emocionadas, por los alrededores de la casa de Versace, ante las cámaras de una treintena de cadenas de televisión de todo el mundo. "Quiero comprender, pero no puedo, no puedo", dijo Fred Pajares, empleado de una boutique de Versace, mientras lloraba abrazado a su novio. "Es horrible, Miami estaba logrando deshacerse de la imagen de sitio violento y ahora este crimen espantoso nos hunde de nuevo", dijo Edith García, empleada de un restaurante próximo, depositando unas flores en los escalones del número 1116 de Ocean Drive, aún tintados de sangre.
En las cadenas de televisión locales se informaba que, según una encuesta oficial, Florida es el segundo Estado más peligroso de EE UU después de Nevada. El más peligroso, pero también el más festivo y uno de los más dinámicos económicamente. La playa de Miami estaba ayer repleta de gente; en las oficinas del centro de la ciudad ardían los teléfonos y los ordenadores y los empleados de los locales de Ocean Drive se preparaban para la juerga monumental de la noche.
En la noche del martes al miércoles, con la sangre de Versace aún caliente en las escaleras de entrada de su casa, fue cosa digna de ver cómo espesas columnas de damas y caballeros, chicos y chicas, bronceados y con ropas cortas y ajustadas, iban con grandes risas, como si nada hubiera ocurrido allí, de uno a otro de los locales de Ocean Drive.
Los hermanos del diseñador, Donatella y Santos, llegaron ayer a primera hora de la mañana a Miami procedentes de Roma y se dirigieron inmediatamente a la casa de Versace. Entraron en ella precipitadamente, por una puerta lateral. Los agentes de seguridad les protegieron con paraguas para evitar que fueran fotografiados. Ambos ya dijeron poco después de producirse el asesinato de su hermano que no harían declaraciones públicas. Según algunos medios locales de Miami, los hermanos de Versace viajarán hoy con sus cenizas a Milán.
1997/07/15
DOCUMENTACIÓN | VIOLENCIA | GIANNI VERSACE MUERE TIROTEADO EN MIAMI
La policía presenta como principal sospechoso a un asesino múltiple.
Javier Valenzuela | El País, 1997-07-15
https://elpais.com/diario/1997/07/16/cultura/869004001_850215.html
Ocean Drive, la calle escaparate de Miami Beach, es esa imagen tantas veces reproducida en el cine y la televisión: una larga hilera de casas y villas de dos o tres alturas, mayoritariamente de estilo ‘art decó’, frente a una playa de arena blanca y altivas palmeras. Si de día, con sus colores fuertes y alegres, resulta agradable de ver, por la noche, con los tubos de neón brillando, los bares rebosantes de un público bronceado que habla en inglés y español y la música flamenca y caribeña a todo volumen, el espectáculo es excitante.
Versace tenía allí una casa, una villa de estilo español con un pórtico renacentista. De hecho, el diseñador italiano, con el cabello blanqueado a sus 50 años de edad, era la única persona que habitaba la zona, puesto que todas las demás viviendas están dedicadas al ocio, la moda y la música. A Versace le gustaba pasar allí largas temporadas entre el ajetreo de las presentaciones de colecciones en Milán, París o Nueva York. Decía que Miami Beach no sólo le gustaba, sino que le inspiraba. Poco después de las siete de la mañana de ayer, hora de la costa atlántica de Estados Unidos, Versace salió de su casa y caminó hasta el cercano News Cafe. Allí, según contó el camarero Michael Kislingbury, desayunó y compró un periódico italiano. Luego, regresó tranquilamente a casa. Hizo los dos trayectos solo.
Versace estaba abriendo con llave la verja de entrada cuando, poco antes de las nueve horas, un joven se le acercó y le disparó en la nuca al menos dos veces. El joven, descrito por un testigo como un blanco de entre 20 y 25 años de edad, vestido con camisa blanca, pantalón corto gris y mochila negra, escapó a la carrera. El diseñador cayó instantáneamente y su sangre tiñó los escalones de la entrada. Cuando a los pocos minutos fue introducido en una ambulancia, estaba muerto.
Incógnitas
¿Quién mató al diseñador? ¿Por qué? Horas después del crimen, esas preguntas seguían sin respuesta. Richard Barreto, jefe de la policía de Miami Beach, dio a entender en un primer momento que el asesino abandonó voluntariamente en el lugar del crimen la pistola o el revólver, pero luego se retractó de esa declaración. Barreto se negó a comentar el rumor que asegura que agentes federales norteamericanos se van a hacer cargo del caso puesto que saben que la Mafia había puesto precio a la cabeza de Versace, "un contrato" en el argot de la Cosa Nostra.
El jefe de policía confirmó, en cambio, que. el asesino sabía perfectamente a quién quería matar y que el robo no fue el motivo de su acción. Santo Versace, hermano del diseñador y el que le llevaba los negocios, fue condenado en Italia el pasado marzo por corrupción de inspectores de Hacienda. En este escándalo están implicados varios diseñadores italianos, pero Gianni Versace nunca fue acusado directamente.
Para el universo de la moda, supuestamente en las antípodas de todo lo relacionado con la miseria y la violencia, el crimen fue un mazazo. Diseñadores y modelos expresaron su dolorido pasmo en las principales ciudades de la moda. Y es que Gianni Versace vistió, entre otros, a la princesa Diana, Madonna, Sting, Elton John, Demi Moore, Kim Basinger , Courtney Love, Prince y Michael Jackson. Pasaban asiduamente sus modelos Naomi Campbell, Claudia Schiffer y Kate Moss.
Nacido en Reggio Calabria, en el sur de Italia, el 2 de diciembre de 1946, Versace comenzó su carrera como diseñador de, firmas milanesas de ‘prêt-á-porter’ en los primeros años setenta. En 1978 creó su propia marca, que se convirtió en una de las señas de identidad de los ricos y famosos de los años ochenta, y, junto a la de Giorgio Armani, en la abanderada del renacimiento de la moda italiana.
1997/07/14
DOCUMENTACIÓN | 28-J | ¿ACASO SE NOS IGNORA?
¿Acaso se nos ignora?
XXX · Cartas al Director | El País, 1997-07-14
https://elpais.com/diario/1997/07/14/madrid/868879475_850215.html
El día 28 de junio, a las 19.30, varios miles de personas participamos en un desfile-manifestación que, con motivo del Día del Orgullo Gay, discurrió desde la plaza de la Independencia hasta la Puerta del Sol. La Policía Municipal cortó el tráfico como en cualquier otra manifestación, y todo transcurrió con absoluta normalidad como viene sucediendo desde hace años. Éramos gente de Madrid y de toda España. También contamos con la presencia de personajes conocidos. Todos estábamos representados por un grupo a pie con su pancarta o una vistosa carroza. Al día siguiente -domingo 29- descubro que no existe ninguna reseña en este diario que informe del acto. Otros medios nos nombran escuetamente o nos ignoran también.
¿Alguna vez se ha omitido en este diario un acto de este nivel de convocatoria independientemente del tipo de reivindicación? ¿Es porque somos maricas y lo que reivindicamos era el Día del Orgullo Gay con el lema ‘Por la visibilidad’? ¿Quién nos ha visto?
DOCUMENTACIÓN | NUEVA DEMANDA A IBERIA ANTE TRIBUNALES EUROPEOS
Dos homosexuales demandan a Iberia ante tribunales europeos.
Denegados 15 días de permiso por boda tras inscribirse en el Registro de Parejas.
Bonifacio de la Cuadra | El País, 1997-07-14
https://elpais.com/diario/1997/07/14/sociedad/868831206_850215.html
Juan Tomás García Andrés está empeñado en que acabe la discriminación a la que se siente sometido en Iberia -donde trabaja como auxiliar de vuelo- por su relación con su compañero sentimental, Antonio César Otero Campaña. Si el año pasado acudió a Estrasburgo, ahora ha presentado una demanda ante el Comité de Derechos Humanos de la ONU, en Ginebra, y va a acudir al Tribunal de Justicia de la Unión Europea. A la inicial reclamación por negarle los tres billetes gratis anuales para el cónyuge, añade ahora que se le ha denegado el permiso de boda.
García Andrés y Otero Campaña -ambos de 30 años- forman pareja desde hace casi siete años y no comprenden la obstinación de Iberia en negarles la equiparación con los matrimonios, a pesar de que constituyen una unidad familiar idéntica, con la única diferencia de su orientación sexual. García Andrés, quien prefiere que se le defina como gay porque entiende que esa palabra identifica al homosexual concienciado y dispuesto a luchar, se encuentra "decepcionado", porque ve "que otras instituciones y empresas, sin necesidad de acudir a los tribunales, conceden derechos a las parejas de hecho"
Esposa de Blair
Se refiere a Telefónica, RENFE, la Seguridad Social, la Comunidad de Madrid y algunas compañías aéreas. Aunque no tienen recogidos estos derechos en convenio los conceden. En cambio, Iberia, que sí reconoce una serie de beneficios para los empleados o sus parejas, insiste en no concederlos cuando se trata de un gay o lesbiana en convivencia marital. A García Andrés esta actitud le produce "sensación de impotencia" y, aunque dispuesto a seguir luchando por una causa que cree justa, se queja: "Es insultante para los trabajadores de Iberia y un desprecio a las libertades". La vieja reclamación de tres billetes anuales gratuitos para su compañero, agotó la vía judicial española y originó en septiembre de 1996 una demanda ante la justicia de Estrasburgo, dependiente del Consejo de Europa. Ahora se ha revitalizado con la presentación de una queja similar de la lesbiana Lisa Grant, trabajadora de los ferrocarriles británicos, a quien se ha denegado un pase para su pareja. Su defensa la asume la abogada Cherie Boot, esposa del primer ministro británico Toni Blair.
Emilio Ginés Santidrián, letrado de García Andrés, se apresuró el viernes último a ponerse en contacto con su colega para coordinar las acciones jurídicas. Ginés explica que se ha considerado oportuno retirar la demanda presentada el año pasado ante la jurisdicción de Estrasburgo, "a la vista de la más reciente jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que nos produce desconfianza", dice, "porque en materia de equiparación de las parejas homosexuales se trata de una jurisprudencia conservadora, que nos ha obligado a buscar nuevas vías en el derecho internacional, ante órganos más sensibilizados a estos problemas".
La nueva demanda ante el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas en Ginebra denuncia la discriminación de beneficios laborales a parejas de hecho homosexuales por parte de Iberia, concretamente la denegación de billetes gratuitos, que sí se ha concedido a parejas de hecho heterosexuales.
Solidaridad
García Andrés planteó el 30 de junio último otra reclamación. Invocó de nuevo el convenio para los auxiliares de vuelo y solicitó 15 días de licencia retribuida del 1 al 15 de agosto próximo, tras inscribirse con su compañero el 31 de julio, como tiene previsto, en el Registro de Parejas de Hecho de Madrid, acto que considera análogo a contraer matrimonio civil, situación a la que no puede optar por ser su pareja del mismo sexo. Aunque García Andrés invocó antecedentes jurídicos y de otras empresas, la respuesta que recibió al día siguiente fue negativa y fundamentada en que la inscripción en el registro de parejas "no tiene consideración de matrimonio".
La nueva discriminación se ha denunciado ante los juzgados de lo Social y se Planteará una cuestión prejudicial para que se pronuncie el Tribunal de Justicia de la Unión Europea. A García Andrés no le importa luchar como punta de lanza que beneficiará a otros que vienen detrás. Confiesa que cuenta con "la solidaridad moral de los compañeros de trabajo, pero nada más". Es suficiente, porque está decidido a decir "¡basta!".
1997/07/13
DOCUMENTACIÓN | 28-J | UN SILENCIO ELOCUENTE
Un silencio elocuente.
Francisco Gor · El Defensor del Lector | El País, 1997-07-13
https://elpais.com/diario/1997/07/13/opinion/868744801_850215.html
El Día del Orgullo Gay no existió este año para El País. Mejor dicho, sí existió, pero en París. De la magna marcha europea ‘Europride’ (‘Euroorgullo’), culminada el pasado 28 de junio en la capital francesa, el periódico publicó el día siguiente una breve crónica de agencias, pero no merecieron ni una línea las manifestaciones celebradas ese mismo día 28 en Madrid (entre 4.000 y 6.000 asistentes) y en otras ciudades de España. En este caso, El País invirtió drásticamente ese principio periodístico que dice que tiene más interés noticioso lo próximo que lo lejano. Para muchos lectores, ese silencio informativo fue demasiado elocuente como para pasar inadvertido. La prueba ha sido el abundante correo normal y electrónico llegado al Defensor del Lector con un mensaje unánime: la extrañeza de los lectores por una actitud que no comprenden, con mayor motivo tratándose de El País (ese silencio fue roto a su manera, al menos, por el suplemento ‘El País de las Tentaciones’ -viernes 27 de junio-, que se refirió al Día del Orgullo Gay con una doble página en color sobre la historia de los sexos en fotografía, expuesta en el Guggenheim de Nueva York y, a partir de septiembre, en el Museo Andy Warhol, Pittsburg, Pensilvania)."He de reconocerle que mi incredulidad ha sido total, llegando incluso a releer el diario por si se me había escapado la noticia", escribe José C. Lores, de Madrid. Este lector añade: "Sigo tan asombrado que creo que un colectivo tan importante como el de homosexuales y lesbianas mereceríamos al menos una explicación. Me cuesta entender que El País, que siempre se ha señalado por su defensa de las libertades y de los derechos individuales y colectivos, haya actuado de esta manera, máxime en un momento en que muchos de nosotros estamos ‘saliendo del armario y luchando’ por nuestros derechos. Es ahora cuando necesitamos el apoyo de todos los grupos y personas progresistas". Por su parte, Beatriz Gimeno, de Madrid, pregunta: "¿Es voluntad de su periódico ignorar las reivindicaciones y hasta la existencia de nuestro colectivo? Y si no es así, ¿no cree que una manifestación numerosa por el centro de Madrid, cuando está a punto de discutirse en el Parlamento un proyecto de ley de parejas de hecho, merece por lo menos una columna?". Son sólo dos ejemplos del correo recibido, en el que también se señala el silencio sobre la entrega del Premio Triángulo Rosa a Eduardo Haro Tecglen "por su defensa de las libertades, incluida la libertad sexual de todos los ciudadanos, sin exclusión alguna por motivo de preferencia sexual".
Los lectores se merecen, obviamente, una explicación, como hubieran merecido al menos una columna por parte de El País -ése es el parecer del Defensor del Lector- los actos celebrados en España por los colectivos de homosexuales y lesbianas en reivindicación de sus derechos. ¿Por qué no fue así? Gabriela Cañas, jefa de la sección de Sociedad, a la que corresponde, junto a la de Madrid, cubrir este tipo de información, señala que "el último Día del Orgullo Gay sí quedó reflejado en nuestras páginas al recoger la noticia de que varias decenas de miles de homosexuales de toda Europa se manifestaron en París. Porque la capital francesa fue el lugar elegido para realizar la marcha europea por los derechos homosexuales. Por eso se recogió sólo esa manifestación y no la de Madrid, compuesta, lógicamente, por muchos menos manifestantes. ¿Fue suficiente? Mi opinión es qué sí lo fue".
Es difícilmente entendible que hechos que han tenido un interés informativo, poco o mucho, hasta hace un año pasen de golpe a tener nulo interés. Salvo que últimamente se haya normalizado tanto la situación de los grupos de ‘gay’ y lesbianas que sus actos y manifestaciones en reivindicación de sus derechos sean puro folclor o respondan sólo al capricho, de modo que hayan perdido la autenticidad de lo realmente noticioso. ¿Es ése el caso? Salta a la vista el avance, legal y social, que se ha producido durante estos años en España en todo lo referente a la igualdad de derechos de grupos y de personas. La prensa democrática nacida en los años de la transición política -y, desde luego, El País- ha hecho de la lucha por esta igualdad una de sus señas de identidad. Podría plantearse, entonces, si esta especial atención informativa hacia los grupos con problemas de aceptación social y reconocimiento legal -una especie de información positiva semejante a la llamada discriminación positiva que algunos partidos políticos siguen con sus militantes femeninas- debe seguir manteniéndose en la actualidad.
Gabriela Cañas señala la inevitable pérdida de contenido noticioso de recordatorios mundiales bienintencionados -días sobre el sida, el medio ambiente, el racismo, la mujer trabajadora, etcétera- que, por repetidos, se han convertido en meros brindis al sol. De otro lado, dice, "manifestaciones como la de Madrid nos parecen quizá un tema menor a destacar frente a la tramitación por el Congreso del proyecto de ley de parejas de hecho, que puede suponer un importante avance". Y da las razones: "Primero, porque vivimos en un país cuya normalización democrática ha permitido que actos reivindicativos como éstos formen parte de la realidad cotidiana. Segundo, porque vivimos en un territorio de talante liberal, en el que las besadas callejeras de antaño y la vistosidad que suelen lucir las marchas de homosexuales tampoco escandalizan a nadie".
Desde el interior de los grupos de homosexuales y lesbianas se tiene una visión distinta. Para Pedro G. Zerolo, presidente del Colectivo de Gays y Lesbianas de Madrid (COGAM), "no puede hablarse de normalización cuando seguimos soportando la mayor discriminación que un ciudadano puede sufrir en un Estado de derecho, y es que la ley le ignore". Zerolo llama la atención sobre los actos homófobos de que siguen siendo objeto los homosexuales, y piensa que "congregar, en este país a más de siete mil personas en una manifestación, donde mucha gente va dando la cara en una situación estigmatizada como la nuestra, merece tener reflejo en un periódico que desde siempre se ha distinguido por la defensa de las libertades de todos y de todas". En cualquier caso, y sean cuales sean los puntos de vista sobre el grado de normalización social y legal de la comunidad ‘gay’ y lésbica, el Defensor del Lector estima que El País debió hacerse eco, en la medida que fuera, de los actos desarrollados en torno al Día del Orgullo Gay en España. Aunque sólo hubiera sido por estrictos motivos de interés informativo.
1997/06/17
DOCUMENTACIÓN | TESTIMONIOS | SOLEDAD DE GASTÓN BAQUERO
Jesús Díaz | El País, 1997-06-17
https://elpais.com/diario/1997/06/18/opinion/866584805_850215.html
Hay, también, casos en los que la soledad interior resulta fecundada por un frío llegado de afuera; un frío biográfico que en casos extremos se pega al pellejo del poeta como una sombra o un perro y llega a adquirir los rostros terribles de la marginación, la cárcel, la emigración y el hambre. Tal es el caso de César Vallejo, a mi juicio el más grande poeta de la lengua española desde el Siglo de Oro.
Gastón Baquero supo de ambas cosas, de la miel y el acíbar, en grado tan extremo que muy bien pudiera decirse que vivió dos vidas, o bien una sola partida en dos mitades contrapuestas por el rayo terrible de la revolución cubana. Nació en 1918, en Banes, una pequeña ciudad del extremo oriental de Cuba, y vivió acunado por el calor y la sensualidad de la isla durante 41 años, en los que llegó a obtener el bienestar y el éxito. Desde 1959, y durante otros 38 años, vivió en la soledad del exilio en Madrid, donde acaba de morir el mes pasado. Estamos, pues, ante un desequilibrio vital tan desgarrador, asombroso y perfecto como su excepcional obra poética.
Baquero nació con todas las de perder. Era negro, homosexual, pobre y poeta en una Cuba, como cualquier país racista, machista y clasista, donde la poesía era oficio de locos. Sólo una inteligencia y un carácter absolutamente excepcionales como los suyos le permitieron imponerse a aquel medio y alcanzar éxito y reconocimiento en su condición de periodista. En efecto, llegó a ser una personalidad clave, jefe de redacción y de hecho director en la sombra nada menos que del ‘Diario de la Marina’, un periódico extraordinariamente conservador e influyente, decano de la prensa cubana durante la época colonial y la Primera República (1902-1959).
Pero también, y sobre todo, Baquero era poeta. Y resultaba de algún modo inevitable que en sus primeros años habaneros topase con la imantación todavía casi secreta de la obra y la persona de José Lezama Lima. Desde entonces, su nombre está indisolublemente asociado a la generación de ‘Orígenes’, uno de los coros de solistas más extraordinarios de cuantos han escrito nunca en nuestra lengua, integrado por el propio Lezama, Elíseo Diego, Cintio Vitier y Fina García Marruz, entre otros. Sin embargo, y pese a que siempre fue parte de ese grupo excepcional, lo cierto es que Baquero publicó un solo poema en ‘Orígenes’, justamente en el número 1; casi nada si tenemos en cuenta que la revista nos dio 34 entregas a lo largo de 10 años de heroísmo.
Durante su vida en Cuba, Baquero publicó apenas dos cuadernos de poesía, ‘Poemas’ y ‘Saúl sobre su espada’, ambos en 1942. Después, y durante unos interminables 18 años, calló como poeta. Es un hecho asombroso, sobre todo si tenemos en cuenta la radical calidad de su obra inicial. Adelanto una hipótesis que quizá podría contribuir a explicarlo. Baquero, al igual que los origenistas, concebía el cultivo de la poesía como un acto de entrega total, como una religión que no podía compartirse con otro menester tan acuciante como el de su responsabilidad en el ‘Diario de la Marina’. Optó por lo segundo, y nos dejó en herencia una colección de artículos periodísticos a la que los cubanos tendremos que volver la mirada, agradecidos, cuando vuelva a haber prensa en nuestro país.
En 1959, con el triunfo de la revolución cubana, Baquero marchó al exilio; su vida se fracturó como después empezaría a fracturarse Cuba. Sólo la poesía puede ayudarnos a imaginar cuánto debe haber sufrido, qué solo debe haberse quedado este cubano, negro por más señas, durante los largos años en los que la revolución concitó el fervor y la adhesión del mundo, y él estaba en contra y vivía lejos de Cuba, pobre, aislado e ignorado en el sotabanco del número 5 de la calle de Antonio Acuña, en Madrid. "Hay golpes en la vida tan fuertes", escribió Vallejo, "golpes como del odio de Dios,/ como si ante ellos/ la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma". Así de brutal debe haber sido el golpe que entonces recibió Gastón Baquero.
Eso habría bastado para matar a cualquiera. Al poeta Gastón Baquero, sin embargo, lo hizo renacer. En el pórtico de un luminoso ensayo, ‘La poesía como reconstrucción de los dioses y del mundo’, escrito ya en España, cifró su situación vital con una cita de Martin Heidegger: "Cuando el poeta queda consigo mismo en la suprema soledad de su destino, entonces elabora la verdad como representante verdadero de su pueblo". Ésa fue su hazaña. La llevó a cabo en unos pocos libros escritos y publicados en su exilio español con la soledad como inseparable compañera y maestra. En 1993, a propósito de un fugaz y único contacto sostenido en Madrid con Eliseo Diego -que ha sido narrado con pudorosa ternura por la hija de éste en el número 3 de la revista ‘Encuentro de la Cultura Cubana’-, Baquero le escribió a Diego, refiriéndose al grupo de ‘Orígenes’: "Yo viví en un mundo y cerca de unas personas que no volveré a ver. No es, compréndanlo, que no quiera volver a ustedes, es que no quiero volver al pasado (...). Yo no vivo, floto. Dije: 'Ya no vivo en España./ Ahora vivo en una isla./ En una isla/ llamada soledad".
Soledad, quizá la mejor metáfora de una Cuba rota. Siempre desde ella, la obra de Baquero va ascendiendo hasta culminar en la cima de su último libro, publicado por Verbum en 1991, reveladora e irónicamente titulado ‘Poemas invisibles’. En esa obra maestra dialoga con el universo, pero la dedica "A los muchachos y muchachas nacidos con pasión por la poesía en cualquier sitio de la plural geografía de Cuba, la de dentro de la isla y la de fuera de ella". Consecuente con esa mirada, en 1994 Baquero participó, defendió e impulsó, contra el doble boicoteo del Gobierno castrista y de los sectores más enconados del exilio, el encuentro de poetas cubanos del interior y del exterior, que tuvo lugar en Madrid bajo el título de ‘La isla entera’. En 1996 apoyó con todo el peso de su autoridad, y contra el mismo fuego cruzado del odio, la aparición de la revista ‘Encuentro de la Cultura Cubana’; quienes la hacemos y tuvimos el privilegio de dedicarle en vida un homenaje se lo agradeceremos siempre.
Esa actitud es un acto esencial de generosidad presente también en ‘Poemas invisibles’. Aquí, Baquero se hermana con su numen poético profundo. Contra lo que se dice y se repite, éste no fue Lezama, sino el sufridor por excelencia, el solísimo, el que llevó la poesía de nuestra lengua al tuétano, César Vallejo. "Algo de indio reconcentrado, algo de lenta introspección, de amargura, de protesta ante el misterio y el aporreamiento constante que la vida da", escribió Baquero, "presta a Vallejo un carácter de abogado defensor de la pobreza humana, de la fatalidad, de la tremenda y desequilibrada relación entre la pequeñez y condena del hombre y la potencia de lo Supremo".
Quiso el destino que ambos espíritus gozaran de una estremecedora contigüidad. En la espléndida evocación titulada ‘Oye, mira: esos pasos son los de él’, Baquero nos dice: "Ocurre que soy vecino de Vallejo, aquí en Madrid. Vivió en el 4 de la calle Antonio Acuña, el obispo degollado por los borgoñeses, y yo vivo en el 5". El cubano escuchó indudablemente los pasos del peruano y contó esa experiencia de dos maneras: "Va y viene en la noche de los Andes a Madrid, de Madrid a la sierra peruana", dijo en la crónica citada. Luego, convirtió a Vallejo en el protagonista secreto de su poema ‘El viajero’, que como si fuera el resucitado por la humanidad del poema vallejiano ‘Masa’, en el de Baquero "... echó a andar sin más finalidad que sacudirse el tedio de estar vivo (...) y con el gran sombrero tejido a ciegas por indios/ de dedos iluminados por rayos puros de luna bajo el río emprendió, así, la última etapa de su peregrinar,/ que consistía y consiste todavía, -porque el viajero/ ni ha terminado de andar ni conoce el cansancio o el sueño-/ en ir y volver a pie, incesantemente,/ desde Lisboa hasta Varsovia, y desde Varsovia hasta Lisboa (...) apiadado siempre (...) de la pavorosa soledad de la Tierra en el cosmos".
En otro poema seminal, ‘Con Vallejo en París, mientras llueve’, Baquero visita a su amigo, y "... harto de no entender el mundo, de ser el pararrayos del sufrir... ", usa una ‘incorrección’ del habla popular cubana para pedirle desde el fondo del alma que le ‘empreste’ un "... hombreante poema panadero, padrote, semental poema (...) ... testicular semilla, antihambre poema,/ antiodio poema vallejiano...". Vallejo, cómo no, le empresta "un alarido en quechua o en mandinga", y Baquero se echa "... a morir, digo a dormir, acorazado/ por el poema de Abraham, de César digo, quiero decir Vallejo".
Así está ahora Gastón Baquero, muerto, digo, dormido, y sin embargo insomne, caminando incesantemente, desde la punta de Maisí hasta el cabo de San Antonio, y desde el cabo de San Antonio hasta la punta de Maisí, de un extremo al otro de su infeliz isla de Cuba, con el universo a cuestas, vivo en nosotros para siempre.
Jesús Díaz es escritor cubano residente en Madrid, donde dirige la revista ‘Encuentro de la Cultura Cubana’.
1997/06/14
DOCUMENTACIÓN | VIOLENCIA | UN CONDUCTOR HUYE TRAS ARROLLAR TRES VECES A UNA TRANS EN LA CASA DE CAMPO
Luis Fernando Duran | El País, 1997-06-14
https://elpais.com/diario/1997/06/15/madrid/866373855_850215.html
No es el primer ataque que sufren los travestidos de esta zona. Según aseguraron a la policía, en las madrugadas de los fines de semana son víctimas de atropellos y ataques por parte de algunos conductores. Para defenderse de estos agresores nocturnos, numerosos travestidos de la Casa de Campo llevan piedras en los bolsillos.
Por otra parte, una prostituta y el hombre que la acompañaba fueron ingresados en los hospitales Gregorio Marañón y La Paz, respectivamente, tras ser brutalmente golpeados por un desconocido a las 5.30 del sábado en la calle de Francisco Gervás, en el distrito de Tetuán. El agresor, un individuo de gran corpulencia, según afirman los heridos, rompió la dentadura a la mujer. El hombre tenía dos fracturas en la cara.
1997/05/27
DOCUMENTACIÓN | OFENSIVAS | 10 AÑOS DE INHABILITACIÓN PARA UN INSUMISO QUE ALEGÓ SER HOMOSEXUAL
El País, 1997-05-27 [MyNews]
El acusado alegó, al ser juzgado, que se negó a incorporarse a filas por considerar que el Ejército era una institución “homófoba” y que cualquier homosexual estaría en peligro. Este argumento no ha convencido al tribunal.
Primero porque, según la sentencia, al decidir no incorporarse al cuartel de San Gregorio, en Zaragoza, no alegó causa alguna que “justificara su incomparecencia”.
Segundo porque el tribunal sostiene que lo que está regulado es la objeción de conciencia y que su “desarrollo legislativo no ve limitadas las razones en que se puede basar el sujeto para plantear su objeción, de modo que pueden ser religiosas, éticas, o de cualquier tipo; pero, en cualquier caso, conduce al deber de cumplir la prestación social sustitutoria”.
1997/05/15
DOCUMENTACIÓN | TESTIMONIOS | MUERE EN MADRID EL POETA CUBANO GASTÓN BAQUERO, EXILIADO DURANTE CUATRO DÉCADAS
El escritor, fallecido a los 79 años, había sido silenciado en Cuba desde 1959.
Roger Salas | El País, 1997-05-15
https://elpais.com/diario/1997/05/16/cultura/863733601_850215.html
Tras una larga hospitalización, el poeta cubano Gastón Baquero murió ayer en La Paz a los 79 años. El escritor, al que Luis Suñén calificara una vez de "poeta prácticamente secreto", había comenzado a ser tímidamente reconocido en su Cuba natal tras más de cuatro décadas de silencio. En enero de 1994 aparecieron poemas suyos en una revista habanera y se oyó alguna que otra conferencia reconociendo su estatura. Gastón Baquero había desaparecido sistemáticamente desde los manuales y textos de la Facultad de Letras de la Universidad habanera hasta del ‘Diccionario Literario’ (1984) del Instituto de Literatura y Lingüística, un silencio de claras connotaciones políticas en el que se incluía a otras figuras de su tiempo, como el sacerdote Ángel Gaztelu y el poeta Lorenzo García Vega.
Al dejar Cuba en 1959, y dada su importancia ya en las letras cubanas de entonces, el propio Ernesto Che Guevara se refirió al gesto de Baquero y afirmó que "vio claro lo que iba a ser la revolución y se fue a las tranquilas playas franquistas". Lo cierto es que Baquero vino a la península del silencio. Estuvo varios años en la Facultad de Periodismo y también trabajó en Radio Exterior de España.
En el año 1995 la Fundación Central Hispano editó en su colección ‘Obra Fundamental’ dos tomos con las obras completas de poesía y ensayo de Gastón Baquero. No era tarde, pero casi. Una obra que podía calificarse de solidísima y monumental en su sobriedad había pasado muchos años fuera de la fama y del boom editorial, en una especie de discreto limbo circunscrito al ámbito de los cultivadores de poesía.
Si un curioso poema de Baquero no era otra cosa que una sucesión de preguntas alrededor de una rosa, cabría entonces preguntarse las razones de ese ostracismo, a veces claramente de tinte voluntario y a veces de injusto olvido. Lo cierto es que a Gastón Baquero nunca le faltó el reconocimiento íntimo y cariñoso de los poetas y estudiosos de poesía españoles. Fue el homenaje organizado en 1993 por la cátedra Fray Luis de León, de la Universidad de Salamanca, que coincidió con la aparición de unos poemas suyos en una revista habanera, el punto en que una luz intensa atravesaba, no sin las protestas del poeta, las contraventanas siempre echadas de su piso bajo del madrileño barrio de Salamanca.
Del laberinto de los libros al laberinto de la conversación. El poeta cubano Gastón Baquero navegó toda su vida en un agitado y profundo mar de imágenes, las mismas que vestían su exquisita obra poética. En su casa madrileña era difícil andar entre tanta senda estrecha y montañas de palabra escrita. Sentado en su butaca, que algo de regia tenía, el poeta, como oriental y mejor cubano, era capaz de hilar una conversación partiendo de cualquier tema. Su amplitud de saberes le hacía docto hasta en materias ajenas a la literatura, si bien ese secreto humor reservado a los grandes artistas le hacía desembocar en la ironía o en la referencia puramente literaria.
A veces Baquero se animaba a decir un poema propio, pues los memorizaba con extraordinaria facilidad por lo mucho que trabajaba la estructura del poema. Si el pulimento del verso era un ejercicio de deber sagrado, el saberlos al dedillo y repetirlos mientras avanzaba por el pasillo también repleto de libros es la mejor imagen para conservarle.
Reacciones
En La Habana la muerte de Gastón Baquero, según informa Mauricio Vicent, causó consternación en el mundo intelectual. Escritores y poetas cubanos de varias generaciones destacaron su influencia decisiva en la poesía cubana contemporánea y la huella imborrable que dejó en la cultura de Cuba, a pesar del silencio oficial que rodeó su vida y su obra desde 1959. "Gastón fue uno de los grandes poetas no sólo de Cuba, sino de la lengua castellana y sirvió de puente entre varias generaciones de poetas cubanos. Él se mantuvo vivo en estos años de silencio", dijo el poeta Pablo Armando Fernández. Cintio Vitier manifestó que Baquero, fue "uno de los poetas más grandes de la lengua. Su aporte es invalorable, no tiene sustitución". "Con la muerte de Gastón está de luto la poesía cubana, que está en todas partes del planeta tierra, como solía decir él", comentó el ensayista Efraín Rodríguez. "Es lamentable que en vida no se le hiciese en Cuba un reconocimiento como merecía", añadió.
Palabras de un inocente.
Miguel García Posada | El País, 1997-05-15
https://elpais.com/diario/1997/05/16/cultura/863733603_850215.html
Su obra es grandiosa en sus mejores momentos -y eso puede decirse de pocos discursos poéticos actuales-, omnicomprensiva, misericordiosa en lo amplio y generoso de su abrazo a lo real. Esta voz se apropia lo mismo de los mitos bíblicos que de los egipcios, de los mitos griegos y de los arquetipos, pasados y presentes, de la historia de Europa. Resuena esta voz con acentos negros y africanos, pero sabe incorporar también los timbres de la liturgia católica. Dialoga con la reina Nefertiti y con Felipe II, con la profetisa Casandra y con los profetas del Antiguo Testamento, con Oscar Wilde y con los bailaores flamencos de Sevilla. Reúne en el espacio del poema a Agamenón y a Juliano el Apóstata, a Anaximandro y a Marcel Proust. Poesía de la cultura, sí, pero no de la erudición, que se asoma también a otros territorios; donde una rosa entrevista en Villalba se convierte en todas las rosas, donde las mariposas velan el sueño de los muertos, donde el viento de Trieste canta "la pena de las estrellas", su "guerra incesante".
Como dice el gran poema ‘Memorial de un testigo’, el poeta es el ser que tiene toda la memoria del mundo y todo lo registra. y lo graba desde la inocencia esencial del niño, fórmula ésta deudora de la sensibilidad de las vanguardias (dadaísmo, surrealismo), a la que Baquero da cumplida expresión en el enorme poema ‘Palabras escritas en la arena por un inocente’. Memoria e inocencia: dos perspectivas, dos temas, dos visiones. Desde ellas se explica en buena medida, y en lo que es explicable, esta poesía fraternal y solidaria con todo lo existente y con todo lo que ha existido.
Baquero tiene la facultad, que sólo tienen los poetas verdaderos, de unir lo próximo y lo remoto, lo distante y lo cercano, lo alto y lo bajo. Eso lo consigue, sobre todo, en sus poemas de más amplio aliento versicular. Se diría a veces que su versículo es una mezcla de Claudel y Neruda. No cabe desconocer el ascendiente de Lezama sobre esta poesía, pero su música es propia, personal, definida como está por un sentido ritual, ‘incantatorio’, mágico, sí, que mece las palabras y los ritmos en fusión felizmente consoladora.
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